在关于(yú)东方(fāng)朔的传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可(kě)思议(yì)的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是(shì)说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化(huà)，而遇到酒水的(de)话就会溶(róng)解(jiě)，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而(ér)究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫(chóng)实(shí)际上是个什(shén)么(me)东(dōng)西？现实生(shēng)活(huó)里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的(de)融化呢？关(guān)于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一起来了(le)解(jiě)！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出(chū)现和汉(hàn)武(wǔ)帝还有一定的关系(xì)，据说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫的路上，看到一(yī)种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都(dōu)有但(dàn)无(wú)人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨认，认为(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法wèi)见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生哀怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想(xiǎng)到(dào)这感(gǎn)叹感动了老天爷(yé)，于是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解(jiě)愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所(suǒ)化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼人一看就(jiù)明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有(yǒu)更深的(de)意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是(shì)应(yīng)该有(yǒu)很(hěn)多这样(yàng)的虫(chóng)子了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味(wèi)书屋》也(yě)提(tí)起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传(chuán)说，对(duì)于那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然(rán)想一旦究竟，于(yú)是他(tā)进了三味书屋以后，向寿(shòu)镜吾老先偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(xiān)生提(tí)出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎么一回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生在私塾中再也没有问(wèn)先(xiān)生这类似(shì)的(de)问题(tí)，同时也让(ràng)鲁迅知(z偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法hī)道了“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽刺(cì)当(dāng)时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出(chū)这(zhè)种意味(wèi)。

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