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　　恻隐之心仁之端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的(de)意思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端，羞(xiū)耻心(xīn)是义的(de)开端(duān)的。

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　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的开端。

　　出(chū)自《孟(mèng)子·公(gōng)孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟子认为人性本善，人皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义(yì)之(zhī)端(duān)也(yě)；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心(xīn)，智之端(duā疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别n)也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹(yóu)其有四体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充(chōng) 之，足以(yǐ)保(bǎo)四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录了孟子的治(zhì)国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在(zài)战国中(zhōng)期(qī)，属儒(rú)家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将(jiāng)《孟(mèng)子(zi)》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一(yī)起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”的意思是：同情(qíng)心就是仁的开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也(yě)”出自《孟(mèng)子》，在孟子(zi)的哲(zhé)学(xué)里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种天(tiān)生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范畴(chóu)的发端。

　　　　人(rén)皆有不(bù)忍人之心

　　　　孟(mèng)子〔先秦〕

　　　　孟(mèng)子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍(rěn)人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天(tiān)下(xià)可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺(rú)子之(zhī疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别)父母也，非(fēi)所以要誉于乡党朋友也(yě)，非恶其声而然也(yě)。

　　由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之心(xīn)，智陵旁并之端(duān)也(疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别yě)。

　　人(rén)之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓(wèi)不(bù)能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣，若(ruò)火之始然，泉(quán)之始达。