日本四世(shì)纪(jì)贵族大墓(mù)挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了(le)两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家(jiā)常(cháng)见的镜(jìng)子是(shì)圆(yuán)形或方形(xíng)的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过(guò)来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室(shì)检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形(xíng)青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的古墓中，不(bù)只在(zài)日本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸(zhù)造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大(dà)坟头(tóu)——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日(rì)本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展时期却不(bù)见文(wén)字记载，成了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究(jiū)资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学(xué)者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史(shǐ)要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日本历史学者都(dōu)识(sh电影中杀青一词是指什么意思，杀青一词是指什么意思啊í)汉(hàn)字，懂(dǒng)汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年(nián)十(shí)二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西(xī)晋第一个年(nián)号(hào)。但后来(lái)中国史(shǐ)书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭(píng)空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因为是(shì)“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代(dài)日本(běn)国的(de)形成具有重大(dà)意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两件文(wén)物进行了(le)考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西(xī)发现的地方也(yě)很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作为(wèi)一种冥(míng)物随(suí)葬墓(mù)主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过(guò)去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生活(huó)用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日(rì)本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪(xié)马台国(guó)正是这样！

富雄丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书(shū)记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船(chuán)都有巫师同行，还(hái)穿(chuān)着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中，应该会有更多收获。

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