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本来无一物何处惹尘埃什么(me)意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹尘埃什么(me)意思(sī)类似的诗句

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪(nǎ)里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本(běn)来就是空的，看(kàn)世(shì)间万物(wù)无不是(shì)一个空字，心本(běn)来就是空的(de)话(huà)，就无所谓抗拒外面的(de)诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧(huì)能所(suǒ)作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净，何(hé)处(chù)有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明(míng)镜本清净(jìng)，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来无一物，何处惹尘(chén)埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠(quán)释佛(fú)教教义(yì)的(de)诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前(qián)两首偈是(shì)针对神秀的(de)《无相偈》所(suǒ)作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明(míng)“明(míng)镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东(dōng)西，为什么一定要(yào)自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出(chū)自(zì)——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是菩(pú)提树(shù对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么)，弟子的(de)心灵(líng)就(jiù)像一(yī)座明亮的(de)台镜(jìng)。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年刚入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题(tí)让(ràng)他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来(lái)阐述自己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观点提出(chū)了不同(tóng)的(de)感悟(wù)，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的(de)显(xiǎn)然(rán)要高得多(duō)，所以最终(zhōng)慧(huì)能得到了师父的(de)衣钵传(chuán)授，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛(fú)当(dāng)年(nián)在菩(pú)提树下觉悟），弟(dì)子的心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台镜，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明(míng)的(de)本性（十年树木百年树人(rén)就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来解释：“菩提本(běn)无(wú)树(shù)，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而(ér)是原本比喻智慧(huì)的，明(míng)亮的镜子本(běn)来就不(bù)是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的。

　　我们(men)的心本来(lái)就(jiù)是团(tuán)缺清(qīng)静的(de)，那里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差(chà)异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神(shén)秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提(tí)本无树

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