人死后(hòu)尾七是什么意思，头三尾七是什么意思是尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么(me)意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七四十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者去世的时间，再配合(hé)天干地支(zhī)计算出(chū)来(lái)的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七(qī)七四十九天的最后(hòu)七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即人(rén)死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔(bó)元宝；

　　有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一(yī)个七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答(dá)次烧(shāo)纸祭奠，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄(pò)犹(yóu)存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时，丧(sàng)家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一(yī)根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落(luò)气之(zhī)屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土(tǔ)100厘米等于多少分米，100厘米等于多少分米多少米罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃(yāng)神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七(qī)天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来(lái)，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者(zhě)修福，俗信可以超(chāo)度亡(wáng)魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七(qī)”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓，或上坟焚轮肢世(shì)香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七祭(jì)仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现(xiàn)金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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