题西林壁古诗(shī)的诗意哲理(lǐ)，题西林壁(bì)的(de)意(yì)思和哲理是《题(tí)西林壁(bì)》是一首(shǒu)诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国清(qīng)事物(wù)本质，就要(yào)从(cóng)各个(gè)角度去观(guān)察日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在(zài)西林寺(sì)的墙壁上。

　　西(xī)林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南(nán)北走向，横看就是从东(dōng)面西面看。

　　侧(cè)：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各(gè)不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面(miàn)目(mù)：指庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在(zài)寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千(qiān)姿(zī)百(bǎi)态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处在这(zhè)层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的事物(wù)千(qiān)姿百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观(guān)察与分析，就容(róng)易因(yīn)为主客观的(de)局限，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺(cì)史(shǐ)，他(tā)特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余日，并(bìng)在西林寺(sì)写(xiě)下这首题壁诗。

　　诗人(rén)从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千姿(zī)百态，秀(xiù)美(měi)迷人。

　　但是(shì)，这不是(shì)一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写(xiě)景诗，作者(zhě)在措写景物中，用(yòng)形(xíng)象化的语(yǔ)言表(biǎo)达了(le)一(yī)个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致(zhì)具体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是(shì)却从人(rén)们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观察(chá)点的不断变(biàn)换中，写出了(le)庐山的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫(mò)测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，日本还有能力侵华吗，日本敢不敢侵略中国从而阐明(míng)了一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上，总观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确的认识。

　　清代的王(wáng)国维(wéi)在(zài)《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁(bì)》正形象化地说明了(le)这一道理(lǐ)。

题(tí)西林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁(bì)》是宋(sòng)代(dài)文学家苏(sū)轼的(de)诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐(lú)山(shān)不同的形(xíng)态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高(gāo)处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水(shuǐ)触发逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记(jì)游诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中(zhōng)的事(shì)物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复杂,身处(chù)其中往往很难一(yī)下(xià)字(zì)看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错(cuò)综复(fù)杂的(de)事物之处,不(bù)是全方位.多角度冷静客(kè)观(guān)的深入观(guān)察(chá)与(yǔ)分(fēn)析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局(jú)限被局部现象(xiàng)所迷(mí)惑,对(duì)事物就(jiù)难有全面(miàn)正确的认识。

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