“草木(mù)有本(běn)心，何求美人(rén)折”这(zhè)两句(jù)诗的意思是：草木散(sàn)发香气(qì)源(yuán)于天性(xìng)，怎(zěn)么会求观赏者攀折呢！出自唐代(dài)张九龄(líng)《感(gǎn)遇十二首·其一》。

　　美人并不(bù)是(shì)指(zhǐ)美丽的女(nǚ)人，而是指美好(hǎo)的人，是(shì)引兰桂(guì)风致同(tóng)茄竖调的隐逸之士。

　　美人由(侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类'color: #ff0000; line-height: 24px;'>侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类yóu)于闻到了兰桂的芬芳，因而(ér)发(fā)生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二字来自于《孟子.尽心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是也，故闻伯夷之风者，元夫廉，懦(nuò)夫而立志，闻柳(liǔ)下(xià)惠之风者(zhě)，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋乎百世之上，百世之(zhī)下闻者莫不兴起也”。

　　因为感受到美(měi)好(hǎo)的(de)东西而改变自(zì)我的追求，可见(jiàn)美对人的教化感应(yīng)作用。

　　“坐”，因(yīn)而(ér)。

　　美(měi)人因为兰桂(guì)的特质而受到(dào)感召(zhào)，改变(biàn)自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人(rén)，品质本(běn)身就是好(hǎo)的，而(ér)与兰(lán)桂(guì)品质(zhì)相映(yìng)，心生欢(huān)喜。

　　因此，“草木有本(běn)心(xīn)，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相(xiāng)悦，那么，如果(guǒ)兰桂有(yǒu)知(zhī)觉(jué)的(de)话，应当是很乐意(yì)让这些美人来折花欣赏了。

　　但是草木自有(yǒu)他的品质，并不(bù)是为了让美人来(lái)折的。

　　贤(xián)人君子们(men)像兰桂(guì)一样(yàng)，他们(men)洁身(shēn)自好(hǎo)，努(nǔ)力进德修(xiū)业，只是尽他们做(zuò)为一个(gè)人(rén)的本分，并非(fēi)是为了借这些(xiē)来(lái)博得外(wài)界的赞誉、提拔，求取功(gōng)迅(xùn)樱名富贵。

　　原诗：

　　《感遇十二首·其(qí)一》唐代：张(zhāng)九龄

　　兰叶(yè)春(chūn)葳蕤，桂华秋皎(jiǎo)洁(jié)。

　　欣欣此生意(yì)，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知林(lín)栖(qī)者，闻风坐相悦(yuè)。

　　草木有(yǒu)本心，何求美人(rén)折！

　　释(shì)义亩纳(nà)丛：

　　春天里的幽兰翠(cuì)叶(yè)纷披，秋天里的桂花皎洁清新。

　　世(shì)间(jiān)的草木(mù)勃勃的(de)生机(jī)，自然(rán)顺应了美好(hǎo)的季(jì)节。

　　谁想到(dào)山林隐逸的高人，闻到芬(fēn)芳因而满怀(huái)喜悦。

　　草木散发香气源于天性，怎(zěn)么会求观赏者攀折(zhé)呢！

　　扩展资料：

　　此诗系张九龄遭谗被贬为荆(jīng)州长史时所作(zuò)，诗人(rén)托物言志，以春(chūn)兰和秋桂的(de)芳洁(jié)品质，来比(bǐ)喻自(zì)己守正不阿的高尚节(jié)操；以(yǐ)春(chūn)兰和秋桂不因无人采(cǎi)折(zhé)而失去芬芳美(měi)质，来比喻自己(jǐ)的志洁(jié)行芳，不求(qiú)人知的高(gāo)雅情怀。

　　诗的前四句说兰、桂这(zhè)些“草(cǎo)木(mù)君(jūn)子”只要逢时就(jiù)会(huì)欣欣(xīn)向荣，生机(jī)盎然。

　　兰叶在春(chūn)风(fēng)吹拂下“葳蕤”繁茂，桂花在(zài)仲秋明月的辉映下更(gèng)显“皎洁(jié)”秀丽。

　　春兰秋桂生意(yì)勃发，也给季(jì)节(jié)带来了荣(róng)耀(yào)，春、秋因兰、桂而(ér)成为美好(hǎo)的季节。

　　这(zhè)里既包含了(le)朴素的历史唯物主义思想(xiǎng)，说(shuō)明了时势造英雄(xióng)，英雄壮时势的客观辩证(zhèng)法；也表达(dá)了真正的贤人志士只(zhǐ)有在(zài)政治开明(míng)的时(shí)代才能施展自(zì)己的才华抱负的思想，流露(lù)了自己对(duì)重新(xīn)“遇(yù)时”的渴望(wàng)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科——感遇·其(qí)一

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