起于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼音是(shì)“起(qǐ)于累土”的。

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起于垒土还(hái)是起于累土的意思，起于累土还是垒土(tǔ)拼音

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为(wèi)之于未有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生(shēng)于(yú)毫末；

　　九层(céng)之台(tái)，起(qǐ)于累土；

　　千里之行，始于足下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保(bǎo)持和维护，事变没有(yǒu)出现迹象(xiàng)时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要(yào)在(zài)它(tā)尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治(zhì)理国政，要在祸乱没有产生以前就早做(zuò)准(zhǔn)备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步(bù)开始(shǐ)走出来的。

　　老子依据(jù)他(tā)对人生的体验(yàn)和对万物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之从(cóng)事(shì)，常于几成而(ér)败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是在(zài)事情快要成(chéng)功(gōng)的时候失败了(le)。

　　出现这种情况的原因(yīn)是什么？老子认为(wèi)，主(zhǔ)要原因(yīn)在于将成之时，人们不(bù)够谨慎，开始懈怠(dài)，国民党任公是指谁，任公指的是什么没有保(bǎo)持事情初始时(shí)的那(nà)种(zhǒng)热情，缺(quē)乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认为，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静(jìng)的自然状(zhuàng)态(tài)下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的(de)事情了(le)。

起于垒土还(hái)是起于累土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自(zì)春秋时(shí)期老(lǎo)子道德经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫(háo)末；九(jiǔ)层(céng)之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行(xíng)，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树(shù)，生长于细小的萌芽；九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；千(qiān)里的远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了(le)细微积累(lèi)，认(rèn)真踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实付出，积(jī)极(jí)行动。

　　《道德经》主题思想：

　　“道法自然”是(shì)《道德经(jīng)》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思想(xiǎng)的(de)精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是天地万物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不(bù)同(tóng)于(yú)西方自(zì)然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反向转化之中发(fā)挥其(qí)作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立与统一是(shì)万物的本质体现，物极(jí)必反是万物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主(zhǔ)张对内无为(wèi)而治(zhì)，不生(shēng)事扰民，对外困笑和平共处，反对战争(zhēng)与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构上经由“物(wù)理至哲学至(zhì)伦(lún)理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑(jí)层层(céng)递(dì)进，由自然之(zhī)道(dào)进入到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治(zhì)理之(zhī)道(dào)。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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