转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没(méi)有听说过，这是一种藏传佛(fú)教(jiào)的说法(fǎ)，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童的时候会从字(zì)面上去理解这(zhè)个词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详细了解了解(jiě)，最起码以后说起来这种事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得(dé)很无知，转世灵童(tóng)其实根本(běn)不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一(yī)听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其(qí)实许多事情存在即(jí)合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家想象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记(jì)忆(yì)的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的转(zhuǎn)世灵童只是我国(guó)藏教的一种文化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西(xī)藏(cáng)佛教噶玛噶(gá)举派该派黑(hēi)帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度则(zé)是在(zài)格鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根(gēn)敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根(gēn)敦朱(zhū)巴的亲属指定一(yī)名男孩(hái)作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种方法就形(xíng)成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过经(jīng)过(guò)历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才(cái)能得(dé)以确认。

寻找转世(shì)灵童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概(gài)分为非掣(chè)签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱(zhǔ)、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝乾(qián)隆时(shí)期开刚结婚是不是会天天做始出(chū)现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央(yāng)手中(zhōng)，由中(zhōng)央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定(dìng)方(fāng)式还算正常，倒是之(zhī)前(qián)的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转世灵童这种事情其实并没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已(yǐ)，大家可以不理解但(dàn)也不能不尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是(shì)现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅(liàng)，存(cún)在(zài)即合(hé)理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然(rán)不管是转世灵童还是转世(shì)制(zhì)度(dù)现在基本(běn)上(shàng)都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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