抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区(qū)别(bié)是什(shén)么(me)，抽象派和意象派(pài)的区别(bié)在哪(nǎ)是(shì)概(gài)念不同：抽(chōu)象(xiàng)派是就多种(zhǒng)事物抽(chōu)出其(qí)共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意象派(pài)是要(yào)求诗(shī)人以准确、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼的(de)意象形象地展现事物(wù)，并将(jiāng)诗(shī)人瞬息间的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

　　关于(yú)抽(chōu)象派和意(yì)象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和(hé)意象派的(de)区别(bié)在哪以及(jí)抽(chōu)象派和意象派(pài)的(de)区(qū)别是什(shén)么(me)，抽象(xiàng)派(pài)和意(yì)象派(pài)的区别和联系，抽象派和意象派(pài)的区别在哪，抽象与意象的(de)区别，抽象艺术(shù)和意(yì)象艺术的区别(bié)等问题，小编将为你整(zhěng)理以(yǐ)下知识：

抽象派(pài)和(hé)意象派的区(qū)别是什么，抽象派和意象派的(de)区别在(zài)哪

　　意象派是要求(qiú)诗人(rén)以准确、鲜明、含蓄(xù)和高度凝炼的(de)意象形象地展(zhǎn)现(xiàn)事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶(róng)化(huà)在诗行中。

　　代(dài)表画家(jiā)不同(tóng)：抽象派代(dài)表画(huà)家(jiā)有(yǒu)康定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安，几何抽象派(pài)代(dài)表画家等；

　　意象(xiàng)派代表画家有埃兹拉·庞德。

抽象派和意象(xiàng)派什么区别(bié)

　　意象派是20世纪(jì)初最(zuì)早出(chū)现的(de)现代(dài)诗歌流派，1908~1909年形成(chéng)于英(yīng)国，后(hòu)传入美苏。

　　代(dài)表(biǎo)人物有(yǒu)：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生(shēng)最初是对当时诗坛文风(fēng)的(de)一种反拨。

　　首先(xiān)，在(zài)19世纪后期英国文坛，象征主义、唯美主(zhǔ)义(yì)与(yǔ)浪漫主义(yì)结(jié)成一体，形成新(xīn)浪漫主义。

　　意象派是在其基础上(shàng)演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌(gē)，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟(yín)、多愁(chóu)善感和伦理说教，只是“对济慈和华(huá)兹华斯模(mó)仿的模(mó)仿”。

　　庞德(dé)及其(qí)意(yì)象派(pài)提(tí)出“反常规”“革新”地(dì)进(jìn)行诗(shī)歌创作(zuò)的主张。

　　其(qí)次(cì)，20世纪初柏格森热(rè)流行，这是自叔(shū)本(běn)华以(yǐ)来非理性主义哲学思想在(zài)文学界影响(xiǎng)的(de)延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的(de)开创者休姆就直接受(shòu)教(jiào)于柏(bǎi)格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为(wèi)意象派所接受，成为其主要(yào)的理论睁渣(zhā)依据(jù)和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象(xiàng)和(hé)直(zhí)觉的功能。

　　同时，象征(zhēng)主义(yì)诗歌流派为意象派开创了新诗创作(zuò)新路，尤(yóu)其是(shì)诗的通感(gǎn)、色彩及音(yīn)乐性，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多(duō)经历了象征(zhēng)诗(shī)歌创作，所以理(lǐ)论(lùn)界也有人将意象(xiàng)派看做象征主义(yì)的分支(zhī)，实(shí)际上意象派和象征主义(yì)诗歌(gē)有极大的本(běn)质差异(yì)。

　　意(yì)象派(pài)不满意象征主义要通过猜谜形(xíng)式去寻找意(yì)象(xiàng)背后的(de)隐喻暗示(shì)和(hé)象征意义，不(bù)满足于去寻找表(biǎo)象(xiàng)与思想之(zhī)间的神(shén)秘关系，而要让(ràng)诗(shī)意在表(biǎo)象(xiàng)的描述中(zhōng)，一刹那间地体现(xiàn)出来(lái)。

　　主张用(yòng)鲜明的形象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说理。

　　因(yīn)此(cǐ)意象(xiàng)派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一首诗(shī)只有(yǒu)一个意象或(huò)几个意象。

　　虽然(rán)，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象(xiàng)为(wèi)“客观对应物”，但象征主义(yì)把意(yì)象当做(zuò)符号，注(zhù)重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种(zhǒng)有待翻译的(de)密码。

　　意象(xiàng)派则是(shì)“从象征符号走向(xiàng)实(shí)在世(shì)界”，把重(zhòng)点放在诗的意象本(běn)身，即具(jù)象性上。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中(zhōng)不假(jiǎ)思索、自然(rán)而然地体(tǐ)现出来。

　　 另(lìng)外，从诗(shī)歌意象的(de)内在形式看，意象派受日本俳句和中国古(gǔ)诗的(de)影响。

　　意象(xiàng)派诗歌革新，首先是从(cóng)模仿学习(xí)日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭(bā)蕉（1644— 1694）的(de)短诗给他(tā)们以极大影响。

　　《古池塘(táng)》中(zhōng)“古池塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗示春(chūn)天，古池(chí)塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳(ěr)的(de)清(qīng)响，又归(guī)于(yú)平静，具有宗(zōng)教的空静哲理，此地有声胜无声，声响(xiǎng)冲破了以前的(de)凝固、寂静，传达出(chū)世界宇宙亘古不(bù)变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬(shùn)间(jiān)对诗(shī)歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意象派诗人(rén)迷醉。

　　日本古典俳(pái)句的(de)最(zuì)后(hòu)一位诗(shī)人小(xiǎo)林一茶，从小失去父母，四处(chù)流(liú)浪，他的诗歌(gē)具有(yǒu)一(yī)种幽默感(gǎn)、同情心，写弱小者(zhě)中(zhōng)有一(yī)丝(sī)自(zì)嘲成分。

　　如《小麻雀》中(zhōng)“到我这里(lǐ)来玩呀，没爹(diē)没(méi)娘的(de)小麻(má)雀”，意(yì)象(xiàng)简(jiǎn)洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻(má)雀是小(xiǎo)动(dòng)物，不(bù)如有利(lì)爪的(de)鹰，会自己觅(mì)食，也不如(rú)家禽(qín)，不愁吃，有温饱。

　　诗(shī)中得(dé)不到人世温暖，同病相(xiāng)怜之(zhī)情瞬(shùn)间体(tǐ)现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠然(rán)见(jiàn)南山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理性(xìng)的，而陶(táo)渊明的(de)超脱是痛苦的，见(jiàn)南山后回(huí)来也(yě)未必超脱。

　　诗人以青蛙见南(nán)山来嘲讽(fěng)自(zì)己，感(gǎn)叹(tàn)人生。

　　意象派(pài)诗人(rén)进一步(bù)发(fā)现日(rì)本俳(pái)句源于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国诗(shī)是组合的图画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之中，是纯(chún)粹的(de)意象组(zǔ)合，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人踪灭。

　　孤舟蓑(suō)笠(lì)翁，独(dú)钓寒江雪。

　　”王维(wéi)《使(shǐ)至(zhì)塞上(shàng)》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥(qiáo)流水人家，古道西风瘦(shòu)马。

　　夕阳(yáng)西下(xià)，断肠人在天(tiān)涯。

　　”中国诗歌完全由意象(xiàng)主导，贯穿(chuān)全诗，犹(yóu)如一销伏幅挂于眼前的图画，情景交融，物与神游。

　　中(zhōng)国魏晋唐(táng)代诗人的这(zhè)种表现意象而不(bù)加评价的诗风，正(zhèng)与意象派(pài)主张相吻合(hé)。

　　庞(páng)德从汉(hàn)语文学的描(miáo)写性特征中，看到了一种语(yǔ)言与意象的(de)魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着汉字，以示某种神秘意蕴(yùn)，主张寻找出汉(hàn)语中(zhōng)的(de)意象(xiàng)，提出英文诗创作中也应(yīng)该(gāi)力图将全诗浸润(rùn)在意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创(chuàng)作中(zhōng)表(biǎo)现出(chū)的鲜明的(de)艺术特征主(zhǔ)要有三点(diǎn)。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意(yì)的意象(xiàng)，以雕(diāo)塑和绘画(huà)的手(shǒu)法表(biǎo)现意象(xiàng)，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情诗，提(tí)出“不要说”“不(bù)要(yào)夹(jiā)叙夹议”亏早携，只展现而(ér)不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意(yì)象(xiàng)诗(shī)的定义为：“意象(xiàng)是(shì)在一瞬间呈现出的理性(xìng)和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有一个(gè)字的现代(dài)小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感悟到(dào)生(shēng)活的(de)全部内涵(hán)。

　　再如艾米的代表(biǎo)作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无知(zhī)的溜冰(bīng)者，/划(huà)满(mǎn)了不可解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的心被磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意会、不(bù)能言传的诗(shī)人对人到中年茫然(rán)无奈的内心感受。

　　 意(yì)象诗(shī)的(de)构成方式主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)：1 意象层递：按照事(shì)物发展的客观规律(lǜ)，有条理，有层(céng)次地组合意象。

　　如(rú)中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴(yīn)山下，天似穹庐(lú)，笼盖四野。

　　天苍苍、野(yě)茫茫，风(fēng)吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天空到大地，意(yì)象鲜明，层次(cì)清晰。

　　庞(páng)德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极不(bù)自然的一派(pài)，/我见过渔(yú)民在太阳下野餐，/我见过他(tā)们和邋遢的(de)家属一(yī)起(qǐ)，/我见过他们(men)微笑时露(lù)出满(mǎn)口(kǒu)牙，/听(tīng)过他们不(bù)文雅的大笑。

　　/可我就是(shì)比你们有福，/ 他们(men)就(jiù)是比我有福，/岂不(bù)见鱼在湖里游，/压根儿没有衣(yī)服。

　　”这里(lǐ)，鱼是最自由的，鱼在(zài)水中(zhōng)自(zì)由(yóu)遨(áo)游，无拘无束，压根儿没有穿衣服(fú)；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他们在野外(wài)席地就餐，同邋(lā)遢的家(jiā)人一(yī)起，不文雅地大笑；看着(zhe)自由生活的渔民的(de)我又等而(ér)次之，然而我却能(néng)看穿你们这“派头(tóu)十足的(de)一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人在(zài)层次分明的(de)对比中，对那些自(zì)诩为高(gāo)贵典雅、派头十(shí)足然而却是矫揉造作的文人，发起了(le)挑战(zhàn)，主张现(xiàn)代(dài)诗人应当(dāng)像在水中(zhōng)自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈(chén)规旧律(lǜ)而(ér)自由创(chuàng)作。

　　2 意象(xiàng)叠加：将有相(xiāng)同本质涵义的(de)意象，巧妙地叠合在一起，意象(xiàng)与意象之间构成(chéng)修饰、限定、比喻等(děng)关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上(shàng)》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时分(fēn)，/月亮在(zài)高(gāo)高的桅杆和绳(shéng)索间缠(chán)住了(le)身，/挂在那儿(ér)，/它望上去(qù)不(bù)可企(qǐ)即，/其实(shí)只(zhǐ)是个球(qiú)，/孩子(zi)玩(wán)过后忘在那里。

　　”将(jiāng)月亮与被孩子遗弃的气球意象叠印(yìn)起(qǐ)来，以月亮象征现代人和现代生活，与(yǔ)带有修饰含义的气球意象叠加以后，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳索之间(jiān)，一(yī)刹那间(jiān)美受亵渎，高雅遭奚(xī)落，以及现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写给早年恋人(rén)的《少女》：“树(shù)进(jìn)入了我的(de)双手，/树液升上(shàng)我的双(shuāng)臂(bì)。

　　/树(shù)生长在我的胸中往下长(zhǎng)，/树枝从(cóng)我身(shēn)上长出，/宛如臂膀。

　　//你(nǐ)是(shì)树，/你是青苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你(nǐ)是个孩子(zi)，/而在世界看来这全(quán)是蠢话(huà)。

　　”诗(shī)歌先以充满生机的“树”的意象，叠加和修(xiū)饰(shì)“我”，后又以青苔、紫(zǐ)罗兰叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显(xiǎn)然，树的意象是少(shǎo)女(nǚ)和爱情的象(xiàng)征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美(měi)丽，像绿树一样充满生(shēng)机，这(zhè)一切滋(zī)润着(zhe)“我”的成长和生命历程，尽管这些在世俗者(zhě)看来都是些(xiē)无稽的蠢话。

　　在意(yì)象(xiàng)的(de)叠加中，我们体(tǐ)味到了紫罗兰(lán)般少女(nǚ)的美丽温柔、青苔绿树般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并(bìng)置：把(bǎ)不(bù)同时间，空间的两个可(kě)见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象的组(zǔ)合，可以称为一个视觉的和弦。

　　它们的(de)联合使(shǐ)人(rén)获得了一(yī)个与(yǔ)两者都不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引(yǐn)发(fā)的情感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中(zhōng)的某(mǒu)一(yī)意象含义，而(ér)具有一种全新的感受。

　　如(rú)中国(guó)诗(shī)“无边(biān)落(luò)木萧萧(xiāo)下，不尽长江(jiāng)滚(gǔn)滚来”，落叶(yè)与江水的意象已经转化为除旧布新走向(xiàng)未来的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡、早起晚(wǎn)宿的艰辛(xīn)苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象(xiàng)派诗歌的(de)里程碑式作品《在一个地铁车站》： 人(rén)群中这些面孔幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑(hēi)色枝(zhī)条上的(de)许(xǔ)多花(huā)瓣。

　　 诗中只有两个意(yì)象(xiàng)，人群(qún)中的脸和(hé)黑色枝条上的花瓣并(bìng)置在一起，这完全是在(zài)匆忙的行走的人群中获得的瞬间意(yì)象，写出了诗人(rén)一瞬间的视觉印象，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻(má)的(de)人群中(zhōng)，诗人站立其间，过往的行人迎面而来(lái)，匆匆忙忙从身边(biān)走过，整个气氛阴(yīn)森潮湿，令人窒息。

　　几张女人和孩(hái)子苍白美丽(lì)的面(miàn)孔时隐时现，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉快的感反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗觉，从而感受到一(yī)些(xiē)活(huó)力。

　　两个并置的意象映入大(dà)脑，构成俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既表现了(le)都市人繁(fán)忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描(miáo)绘出现代人内心的焦虑(lǜ)不安、紧张动荡、繁忙而又单调(diào)的生活现实，同时又(yòu)展(zhǎn)示了心(xīn)灵(líng)对(duì)自然美的(de)依(yī)恋与向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简洁明了，不用没有意义的形容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反(fǎn)对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意(yì)象(xiàng)之(zhī)间具有跳跃性。

　　如庞德翻译李白《古风(fēng)》中“惊(jīng)沙乱(luàn)海日”一句为(wèi)：“惊奇。

　　沙漠的混乱(luàn)。

　　大海的(de)太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免(miǎn)误译，但语言的简洁明快也可(kě)见(jiàn)一斑。

　　再如美国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得(dé)晶亮(liàng)/傍着(zhe)几(jǐ)只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行，将美国普(pǔ)通人对中产阶级(jí)生(shēng)活(huó)的向往一目了(le)然地传达了出来，以至诗歌被许多家庭主妇背唱(chàng)吟诵(sòng)。

　　 第三(sān)，意(yì)象派诗歌注重(zhòng)意象组合的内在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意象与(yǔ)所蕴含的(de)思想情感融成一体。

　　主张按(àn)语言的音乐性(xìng)写诗，反(fǎn)对按固定音步写诗，认为均匀的格律诗是等时(shí)性的、起催眠作用的“节(jié)拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注(zhù)释(shì)稿翻译，也就成了自(zì)由(yóu)体诗。

　　所以(yǐ)，意象派(pài)诗不(bù)讲规则(zé)，接(jiē)近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐性要自然，要(yào)注重事物(wù)内(nèi)在的(de)韵(yùn)律(lǜ)、节(jié)奏(zòu)。

　　这在英语国家中起(qǐ)了推(tuī)广自由诗的(de)作(zuò)用(yòng)。

　　 意象的生成可(kě)分(fēn)为两(liǎng)种形(xíng)式(shì)：其一是主观(guān)意象；其(qí)二是客观意(yì)象。

　　意象的表现形态可分(fēn)为(wèi)两种创作倾向：其一(yī)为静(jìng)态意象派，以(yǐ)艾米、奥尔(ěr)丁(dīng)顿、杜立特(tè)尔(ěr)为代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪(làng)漫(màn)派(pài)风格，创作了许多雕塑诗(shī)、风(fēng)景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发红，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只蜻蜓还是(shì)一片(piàn)枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象(xiàng)宁静(jìng)美丽(lì)，犹如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其(qí)二是(shì)动态意象派，以庞德、叶赛宁为(wèi)代(dài)表(biǎo)。

　　1914年庞德发(fā)表了《漩涡》诗札，标志新创立的“漩(xuán)涡派”的诞生。

　　庞德主(zhǔ)张在意象诗歌原(yuán)则下(xià)，更强调诗(shī)歌的动(dòng)感和活力，认(rèn)为(wèi)：“意象(xiàng)不是观点，而是(shì)放(fàng)亮(liàng)的一个节或一个团(tuán)，它是(shì)我(wǒ)能够而且(qiě)可能(néng)必(bì)须称(chēng)之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不断(duàn)地涌进涌出(chū)。

　　”追求意向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求(qiú)多(duō)意(yì)象跳跃的复杂效果。

　　 意象(xiàng)派(pài)作家的美(měi)学(xué)观念和艺术风格(gé)虽然各有差异，但他们在创(chuàng)作上却(què)形成了某(mǒu)些(xiē)一致的倾向。

　　无(wú)论是庞(páng)德、艾米(mǐ)，还是(shì)叶赛宁，意象派诗都表现(xiàn)一(yī)种感(gǎn)伤、苦闷(mèn)和充满希望的(de)情(qíng)调。

　　意象派(pài)诗短小、清新、细(xì)腻、深情。

　　 「抽(chōu)象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就(jiù)多(duō)种(zhǒng)事物抽(chōu)出其共通之(zhī)点，加(jiā)以综合而成一个新的(de)概念，此(cǐ)一概(gài)念就叫做(zuò)「抽象(xiàng)」。

　　「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十(shí)世(shì)纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而(ér)言(yán)，包(bāo)含(hán)多种流(liú)派，并非(fēi)某一个派别(bié)的名(míng)称：它的(de)形成是经过长期持(chí)续演进(jìn)而来的。

　　但无论(lùn)其派别如何，其共(gòng)同的(de)特质都(dōu)在于尝试打破绘画(huà)必(bì)须模仿自然的传(chuán)统观念(niàn)。

　　1930年(nián)代和二次(cì)大战以后，由抽(chōu)象观念衍生的各种形(xíng)式，成为二十世纪(jì)最流行、最具特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以直觉和想象力为创作(zuò)的(de)出发点，排(pái)斥任何具有象(xiàng)征性、文学性、说明性的表现(xiàn)手法，仅将造形(xíng)和色(sè)彩加以综合、组织在画面上(shàng)。

　　因此(cǐ)抽象绘(huì)画呈(chéng)现出(chū)来的纯粹形色，有类似于音乐(lè)之处(chù)。

　　 抽象绘画的发展趋势(shì)，大致(zhì)可分为：﹝一﹞几何抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为出发点，经立体主(zhǔ)义、构成主义、新造形主义....，而发展出来。

　　其特(tè)色为(wèi)带有几何(hé)学的倾(qīng)向。

　　这个画(huà)派可(kě)以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为(wèi)代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热(rè)的(de)抽象﹞。

　　这是以高更(gèng)的艺术理念为出发点，经野兽(shòu)派、表(biǎo)现主(zhǔ)义(yì)发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画派可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代(dài)表画家(jiā)，“抽象(xiàng)绘(huì)画之父(fù)”，曾是(shì)德国表(biǎo)现主(zhǔ)义团体(tǐ)「蓝骑(qí)士(shì)」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战(zhàn)争）》（1911，杜(dù)塞尔夫莱茵河西(xī)发里亚艺品(pǐn)收藏(cáng)室）、《构成第(dì)七号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科(kē)Tr反骨是什么意思 反骨是叛逆的意思吗etyakov画廊）、《光之间·第599号(hào)》。

　　 蒙德里安(ān)（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线和竖线加以结合，形成直角或长(zhǎng)方形，并(bìng)在其(qí)中安(ān)排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有时也用灰色，是荷兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主将，代表(biǎo)作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐(lè)》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡(chàng)导者(zhě)，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起飞》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美术馆）、《青(qīng)色三角形与黑色长方形》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用色(sè)彩理论(lùn)和(hé)音乐式和(hé)谐造成(chéng)独特的几何风格(gé)，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语(yǔ)系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含有哲理(lǐ)性(xìng)和富(fù)稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加(jiā)水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆(lóng)，里伯(bó)尔(ěr)兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆(guǎn))

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