在关于东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫就(jiù)是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受(shòu)折磨的(de)民众怨气所化，而遇(yù)到(dào)酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然(rán)将(jiāng)信将疑但(dàn)照(zhào)做后真的应验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关(guān)系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可(kě)能会(huì)有答案(àn)。

果然不出(chū)汉(hàn)武(wǔ)帝所料，东方朔告(gào)诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做(zuò)“怪(guài)哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是(shì)因(yīn)为此地是(shì)秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在地，曾关(guān)押过很多的(de)无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝(dì)接着又(yòu)问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在酒中，过了一会儿果真(zhēn)消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就(jiù)会(huì)溶(róng)解。其实明眼(yǎn)人(rén)一看(kàn)就明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的(de)，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定(dìng)的(de)，毕竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中(zhōng)岂不是(shì)应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过这(zhè)种(z康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里hǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜吾老先生提出(chū)的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么(me)一回事?”寿老(lǎo)先生十分传统(tǒng)，对于这类无稽之(zhī)谈(tán)肯定(dìng)是不屑(xiè)一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁迅先生康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里在私塾中再也没有问(wèn)先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēn康桥在哪里再别康桥，徐志摩康桥在哪里g)的(de)是不应(yīng)该问(wèn)这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所(suǒ)谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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