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　　原文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠(yōu)，独怆然(rán)而涕下！

　　幽州：古(gǔ)十二州之一(yī)，现今(jīn)北世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址在今北(běi)京(jīng)市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些能(néng)够礼贤(xián)下士的圣君。

　　后(hòu)：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世那些重(zhòng)视人(rén)才的贤明君主。

　　念：想(xiǎng)到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治才能的文人。

　　他直言敢谏，对武后朝(cháo)的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见(jiàn)，不为武则(zé)天采纳，并曾一(yī)度因“逆党”株(zhū)连而(ér)下狱(yù)。

　　他的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不(bù)能实现，反(fǎn)而受(shòu)到(dào)打击，这使他(tā)心情(qíng)非常苦(kǔ)闷。

　　万岁通天元年(nián)，契(qì)丹(dān)李尽忠、孙万荣等(děng)攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸(yōu)宜率军(jūn)征讨，陈子(zi)昂在武攸(yōu)宜(yí)幕府担任参(cān)谋，随军出征。

　　武攸(yōu)宜(yí)为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况(kuàng)紧急，陈(chén)子昂请求遣万人作(zuò)前驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又(yòu)向武进言，不听，反把他(tā)降为军曹。

　　诗(shī)人(rén)接(jiē)连(lián)受到(dào)挫折，眼(yǎn)看报国宏愿成为(wèi)泡影，因(yīn)此登上蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州(zhōu)台歌》以及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居士藏用七(qī)首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂(áng)（659/658/661年—700/699/702年(nián)），字伯玉，梓州射(shè)洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐(táng)诗(shī)文革新人物之一。

　　因曾任右(yòu)拾遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺(hè)知章(zhāng)称(chēng)为仙宗十友(yǒu)。

　　陈(chén)子昂青少(shǎo)年时轻财好施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠，文明(míng)元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重视(shì)，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾(shí)遗，直言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武(wǔ)后(hòu)而株连下狱(yù)。

　　曾两度从军边塞，对边防(fáng)事务颇有远(yuǎn)见(jiàn)。

　　圣(shèng)历元(yuán)年（698年），因父老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不(bù)久父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂居丧期间，权臣(chén)武三思指(zhǐ)使(shǐ)射洪县令罗织罪名(míng)，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓(yù)意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最(zuì)有代(dài)表性(xìng)的(de)有《登幽州台歌(gē)》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇(yù)诗三(sān)十八(bā)首》《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注(zhù)》。

念天地(dì)之悠悠下一(yī)句是什么(me)

　　念天地之悠悠(yōu)下(xià)一句是(shì):独怆(chuàng)然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念天(tiān)地之悠悠，独怆然而(ér)涕(tì)下！

　　译文(wén)

　　往前(qián)不(bù)见(jiàn)古代招贤的圣君，向后不(bù)见后世求才的明君。

　　想到只(zhǐ)有那苍茫天地悠(yōu)悠(yōu)无限，自己止不住满怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注(zhù)释(shì)

　　幽州：古十(shí)二州之(zhī)一，现今北京市(shì)。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北京市大(dà)兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤(xián)明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形(xíng)容时间(jiān)的久远和空间(jiān)的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的(de)样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治(zhì)才能，他言敢谏，但没(méi)有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲愤。

　　诗(shī)歌写(xiě)登上幽州蓟北楼(lóu)远望(wàng)，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同(tóng)”来抒发自己(jǐ)“生不逢(féng)时的(de)哀叹。

　　语(yǔ)言奔放，富(fù)有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声人生短(duǎn)暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗人纵观古往今来，放眼(yǎn)于历史的长河，不(bù)能(néng)不感(gǎn)到(dào)人(rén)生的(de)短促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠，人生(shēng)匆(cōng)匆，短(duǎn)短(duǎn)的几十(shí)年真如白驹之过隙，转瞬之间就(jiù)消失了。

　　这种(zhǒng)感(gǎn)叹既可以引出及时行乐(lè)的颓(tuí)废思(sī)想(xiǎng)，也可以引发加倍努(nǔ)力(lì)奋斗的(de)志(zhì)气。

　　自(zì)古以来(lái)有多(duō)少(shǎo)仁人志(zhì)士并不因感到人生(shēng)短暂而消缺尺沉颓(tuí)唐(táng)，反(fǎn)而更加(jiā)振作精神(shén)，使自己(jǐ)有限的一生取得(dé)接近无(wú)限的意(yì)义。

　　正因为陈子昂(áng)抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲(bēi)怆的(de)深层(céng)，蕴蓄(xù)着一股积(jī)极奋发欲有所作为(wèi)的豪气(qì)，所以才能引起我们(men)的共(gòng)鸣。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂(zàn)，宇宙无限，不(bù)觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国为民(mín)之(zhī)心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气(qì)油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变化的音节(jié)，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗(shī)没有对幽(yōu)州台作一字描写，而只是登(dēng)台(tái)的感(gǎn)慨(kǎi)，却(què)成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风(fēng)格明朗刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌(gē)的(de)先驱之作，对扫除(chú)齐梁(liáng)浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式(shì)主义诗(shī)风具有拓疆开路之功。

　　在(zài)艺术上(shàng)，其意境雄(xióng)浑，视(shì)野开(kāi)阔，使得(dé)诗人(rén)的自我形象更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔(bēn)放，富有感染力，虽然只(zhǐ)有短短(duǎn)四句，却(què)在人们(men)面前展现(xiàn)了一幅境界雄浑，浩瀚空旷的艺术(shù)画(huà)面。

　　诗的前三(sān)句粗笔勾勒，以浩茫宽(kuān)广(guǎng)的宇宙天地和沧桑易变的古今人(rén)事作为(wèi)深邃、壮(zhuàng)美的(de)世态炎凉是什么意思，人心冷暖世态炎凉下一句是什么背景加(jiā)以衬托。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主人公——诗人(rén)慷慨悲壮的自我形(xíng)象站到了(le)画面的主(zhǔ)位上，画面(miàn)顿时神韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照人。

　　从结构脉络上说，前两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时(shí)间的绵(mián)长；第(dì)三句登楼眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第四(sì)句写诗人孤单悲苦的(de)心绪(xù)。

　　这样前后(hòu)相(xiāng)互映(yìng)照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞(cí)》特(tè)别是其中《远游》篇(piān)的(de)影响。

　　《远(yuǎn)游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀人生之(zhī)长勤。

　　往(wǎng)者余(yú)弗及兮，来(lái)者吾不闻。

　　”此诗语句即从此化出，然而(ér)意境却更苍(cāng)茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是(shì)由自己(jǐ)在现实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义(yì)却远远超(chāo)越了他(tā)自身(shēn)以(yǐ)至(zhì)他所处的(de)时代(dài)的范围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表(biǎo)现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这是(shì)一种在对(duì)事(shì)业和(hé)人生(shēng)的执着追求中产生的喟叹(tàn)

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