成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思(sī)，干(gàn)大(dà)事者必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话的意思(sī)为：必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫困(kùn)、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大任的人的事例，证(zhèng)明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促使(shǐ)人(rén)有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔(shū)敖举(jǔ)于海，百里奚举于市。

　　故(gù)天将降大(dà)任于(yú)是人也，必先苦其心(xīn)志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后(hòu)作(zuò)；

　　征于色，发于声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外(wài)患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作(zuò)之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之中被起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起用，管夷吾被从狱官手里救出来(lái)并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他(tā)的(de)内心痛苦，使他的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的(de)性情坚忍起来，增(zēng)加(jiā)他(tā)所不具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果没有坚守法度的大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没(méi)有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自(zì)外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆(fù)灭的(de)危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡的道理(lǐ)了(le)。

干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思

　　干大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关信息(xī)显示(shì)，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉人(rén)们只有经过(guò)长时(shí)间(jiān)的(de)心(xīn)渣肆理(lǐ)和身体上的训练和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经(jīng)验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并(bìng)取得成(chéng)功。

　　成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思(sī)为：必定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐(lè)》，这是(shì)一篇论(lùn)证严(yán)密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然(rán)后能改；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则无(wú)法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的(de)地(dì)方(fāng)被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把(bǎ)重任降临在某人(rén)的(de)身(shēn)上，必定要(yào)先(xiān)使(shǐ)他的内(nèi)心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人(rén)业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增加(jiā)他所不具备(bèi)的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困(kùn)，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露(lù)在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没(méi)有坚(jiān)守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来(lái)自(zì)外国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有(yǒu)覆(fù)灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的道理了。

干(gàn)大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干(gàn)大事(shì)者必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意(yì)经常对视会产生好感吗经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感，异性经常对视会增加好感思是想要做成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血(xuè)和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话(huà)强调了成(chéng)功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时间的(de)心渣肆理和身体上的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激烈(liè)的社会(huì)中立足(zú)并取得成(chéng)功。

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