日本四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近(jìn)，日(rì)本(běn)网(wǎng)友热议日本国一(yī)起重(zhòng)大的(de)考古(gǔ)发现(xiàn)。去年，从奈(nài)良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域陈睿怎么了，b站陈睿事件，挖出了两件(jiàn)特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士(shì)兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美(měi)的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光(guāng)，与常(cháng)规镜子一样，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说后马上(shàng)产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的(de)模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的炉子，还需要大量(liàng)的铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的(de)铸造(zào)能力和(hé)工艺(yì)水(shuǐ)平，应该是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日(rì)本人(rén)类学家对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大陈睿怎么了，b站陈睿事件坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本(běn)洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现地剖面图(tú)富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国(guó)史书上(shàng)，也(yě)不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史(shǐ)学界有一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找(zhǎo)材料，现代日(rì)本国(guó)家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今日(rì)本历史(shǐ)学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代(dài)，这(zhè)是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑(jiàn)图(tú)片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四(sì)世(shì)纪(jì)的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因(yīn)为是(shì)“空白的(de)四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日本(běn)国的形(xíng)成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成了(le)日本(běn)的“国(guó)宝”，所以消息公开(kāi)后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织各方(fāng)面专家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现(xiàn)隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前有(yǒu)不(bù)低的地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而(ér)这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去(qù)在中国(guó)和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人离(lí)不了的(de)生活用具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以照(zhào)脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应(yīng)该会有更多收获。

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