不拘于(yú)时句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被(bèi)动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束。

　　指不受当时以求(qiú)师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经(jīng)的经文和(hé)传文(wén)都普(pǔ)遍(biàn)地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意思是(shì)不(bù)受制于从(cóng)师的时(shí)俗限制。

　　出自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不(bù)从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也(yě)亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其年(nián)之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无(wú)长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑(huò)也(yě)难矣(yǐ)！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其(qí)下圣人也(yě)亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚(yú)益愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱(ài)其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之书而习其(qí)句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也。

　　句读之不(bù)知，惑之不解(jiě)，或师(shī)焉，或(huò)不焉，小学而(ér)大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐(离婚多久复婚的概率最大，离婚多久复婚的概率最大呢lè)师(shī)百(bǎi)工之人(rén)，不(bù)耻相师。

　　士(shì)大夫之族(zú)，曰师曰弟(dì)子云(yún)者，则群(qún)聚(jù)而笑之(zhī)。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也(yě)欤！

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