星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台(tái)湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际佛光(guāng)会创办人(rén)星云大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大师回首自己(jǐ)的一(yī)生，阐述了自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念(niàn)和期愿(yuàn)。

其中，有一句话(huà)引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说(shuō)到佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形(xíng)成主要有以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研(yán)究材料(liào)，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨(gǔ)头(tóu)进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即(jí)所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结(jié)石就(jiù)会痛(tòng)苦得不(bù)得了(le)，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以达到10级，且可(kě)能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子(zi)。而星云(yún)大师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞(xiá)山寺出(chū)家，法名悟彻，号今正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华(huá)藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛(fú)教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知(zhī)名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年(nián)，星云大师著作等身，作品总计超过(guò)三千(qiān)万字(zì)，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗等二十多种(zhǒng)语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在世界(jiè)各(gè)地(dì)创(chuàng)建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近(jìn)百所大中(zhōng)小学(xué)和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以(yǐ)慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推(tuī)动世(shì)界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入(rù)世(shì)之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许(xǔ)多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间(jiān)再无(wú)星云，但星云长在人(rén)间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也(yě)好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的(de)；包容天(tiān)地(dì)世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用(yòng)；无用(yòng)的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要(yào)说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的(de)事情，你对它太热心了，就(jiù)会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过(guò)犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道(dào)，幸(xìng)福不到(dào)外面去求(qiú)，把(bǎ)心安住于寂(jì)静(jìng)的涅槃之中(zhōng)，不(bù)受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空(kōng)去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生(shēng)了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一(yī)定要像云一样，过得自由自在(zài)。不(bù)要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各(gè)位道别，下面做一个真诚(chéng)的(de)告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉(jué)得富有。到(dào)了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富(fù)有(yǒu)，拥(yōng)有(yǒu)多(duō)少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自(zì)己(jǐ)添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又(yòu)觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设(shè)置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一(yī)生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归(guī)于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没有什么(me)个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供你们(men)学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受(shòu)委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛(fú)光山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任，对(duì)于(yú)个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常(cháng)简(jiǎn)易；因为(wèi)集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管(guǎn)理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去了(le)，也(yě)没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作信(xìn)条：给(gěi)人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处散(sàn)播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应该(gāi)深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光(guāng)山的法脉(mài)会(huì)更(gèng)加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞(sāi)法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的(de)，不要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切(qiè)都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用于十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济(jì)助急难，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也(yě)不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光山常住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业(yè)。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在(zài)不能维持，得(dé)到宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财(cái)集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的(de)道路(lù)。未(wèi)来，大家在佛道的修(xiū)学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒(tú)众住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传(chuán)达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美的(de)，凡(fán)有助于幸福人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的，要空了(le)才(cái)有(yǒu)，我一生一无(wú)所(suǒ)有，不是真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明(míng)；说(shuō)好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒(jiè)定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行(xíng)。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世(shì)间的(de)人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是看后代行(xíng)人的(de)作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所(suǒ)归，有个当(dāng)代(dài)佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑(chēng)持，做擎(qíng)天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人(rén)间佛教(jiào)弘(hóng)法事(shì)业方法有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的(de)向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后(hòu)佛(fú)光山和(hé)佛光会(huì)的领导(dǎo)人，都按(àn)照(zhào)常住的(de)循序(xù)，不要(yào)有所争论(lùn)正实数包括0吗包括负数吗，正实数包括零吗，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心(xīn)意留(liú)在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车(chē)、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的(de)都应该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更(gèng)加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会(huì)的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由(yóu)过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望(wàng)佛(fú)教人士或(huò)热心公益者的遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全(quán)民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛光山(shān)文化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评(píng)，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种投入(rù)，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有(yǒu)大家(jiā)的发(fā)心，何能有今(jīn)日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚(jiān)持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写(xiě)下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生(shēng)活需(xū)要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大(dà)自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都(dōu)是(shì)我(wǒ)们(men)的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的地球，要帮助地球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去”，回顾(gù)自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带(dài)来(lái)什么？但我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘(wàng)记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝(zhù)福，我(wǒ)也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都(dōu)能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信(xìn)、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能(néng)够实践，你就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代(dài)的(de)种种考验(yàn)，但我感到(dào)人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给我的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生(shēng)的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写(xiě)上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中(zhōng)有人间佛教，时时(shí)奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛(cóng)林(lín)学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续精进，大家(jiā)相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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