除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗-北京老旧机动车解体中心

除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但(dàn)行好(hǎo)事的(de)。关(guān)于莫问前程上一(yī)句是(shì)啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上(shàng)一句是(shì)什么？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问前程(chéng)前面(miàn)一(yī)句是什(shén)么？，莫问前程的(de)上(shàng)一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知识答案：

莫问(wèn)前程的意思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做(zuò)义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不(bù)要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)”的意思(sī)是自身要(yào)多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计生。

　　译文(wén)为(wèi)自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能在事态紧急的时候，除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗突然想出(chū)办法(fǎ)。

莫问前程上一(yī)句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的上一(yī)句(jù)是但(dàn)行好事(shì)，意思(sī)是自身要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫(mò)问前(qián)程(chéng)。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知(zhī)山有虎，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记(jì)载：但行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的(de)是自(zì)身要多做(zuò)义举，做好当下。

这(zhè)句话传递了两种(zhǒng)心态：

　　1、第(dì)一种是做(zuò)善行、善举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将(jiāng)这两(liǎng)种(zhǒng)心(xīn)态用于党员干部身上，则(zé)要求党员(yuán)干部但干实事，莫问前(qián)程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有(yǒu)这样几个方(fāng)面：一是谈人及人际关(guān)系，二是谈命运，三是谈如何(hé)处世，四是(shì)表达(dá)对读书的(de)看法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪的，人(rén)们为(wèi)了(le)一己之(zhī)私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势，从而使世界布满(mǎn)了陷(xiàn)阱和危机(jī)。

　　文中有很多强调命运和报应的内容，认为人的一切都是命(mìng)运安排的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的际(jì)遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人(rén)接物，这部(bù)分内容(róng)是(shì)全文(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗wén)的核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描(miáo)述，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的同时，也强调(diào)人(rén)的主观能动(dòng)性，认为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不(bù)乏(fá)劝(quàn)人向善害(hài)人之心不可有(yǒu)，防人之(zhī)心不可(kě)无(wú)。

　　《增(zēng)广贤文》强调(diào)了读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统的儒家精(jīng)神。

　　但(dàn)也正(zhèng)是由(yóu)于这种庞杂，不(bù)同思想的人都可(kě)以从中看到自己认(rèn)可的格言，使之(zhī)具有了广泛的代表性。

作品评(píng)价

　　一定(dìng)的文化(huà)是一(yī)定的社会政治经济在观(guān)念形(xíng)态上(shàng)的反(fǎn)映，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少内容(róng)反映了封(fēng)建伦理和道德观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的(de)封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以(yǐ)个人为(wèi)中心，反映了(le)当(dāng)时及(jí)时下人们普(pǔ)遍存(cún)在的自私自利、损人(rén)利己的思(sī)想；有的反映了在当时乃(nǎi)至当今社(shè)会(huì)制度下小(xiǎo)市民(mín)阶层得过且过、畏缩苟安(ān)的(de)心(xīn)理和避祸(huò)厌(yàn)世的消(xiāo)极人生哲学；有的在当(dāng)时社会不(bù)失为对社会现(xiàn)象的(de)正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意义；还有一些内容含义比较模糊(hú)，或者(zhě)只有片面的(de)真(zhēn)理(lǐ)性，如果不做(zuò)正(zhèng)确的理解，就会变成错误(wù)的东西。

　　这些都是不符合时代精神的，我们要(yào)在阅读(dú)时采取批判的态度(dù)，明察扬弃(qì)，批(pī)判继(jì)承，吸取(qǔ)其有营(yíng)养的(de)成(chéng)分，古为(wèi)今用(yòng)。