十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十(shí)三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十(shí)九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历以及十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免(miǎn)费查自己三世之字是什么结构的字，近字是什么结构因果，地藏经十斋(zhāi)日(rì)念还是天天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日(rì)摩醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念贤劫千(qiān)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)大势(shì)至菩(pú)萨名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日(rì)四天王(wáng)使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成(chéng)就菩(pú)提。

　　(梵(fàn)语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目(mù)前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结(jié)果,而它的(de)称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明(míng)相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌(zhǎng)纹(wén)算起）到日至天中为止(zhǐ)的这(zhè)段(duàn)时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作息(xī)，这段时(shí)间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者(zhě)持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一(yī)般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们(men)日(rì)常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康(kāng)则身体的(de)健康很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十(shí)斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十(shí)四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每月(yuè)于此六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在(zài)家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教(jiào)经典，至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日，在民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨之字是什么结构的字，近字是什么结构本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月十斋日

未经允许不得转载：北京老旧机动车解体中心 之字是什么结构的字，近字是什么结构