天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天(tiān)雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达(dá)什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)”，意思(sī)是仓颉(jié)造字后(hòu)，上天下(xià)了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤(gū)魂野(yě)鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū)”，意(yì)思是仓颉造字后，上天下了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者所以致和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱为(wèi)务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；<导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗/p>

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立而(ér)道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱的(de)，不是(shì)用来进行暴力活动的；

　　行乐是用来陶(táo)冶情(qíng)性(xìng)的(de)，不是用来进行(xíng)隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不(bù)是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有规定的(de)，而要把“爱(ài)”作为致(zhì)力的目的；

　　君臣朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧(sàng导管是什么意思 男生导管导多了会不孕不育吗)事是有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战(zhàn)略规定的，要以讲求道义(yì)为根本。

　　根本(běn)确立了(le)，而大道就(jiù)可(kě)以行(xíng)得通，根本破坏了(le)，而大道就(jiù)会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自(zì)西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子(zi)》，记录了先秦(qín)至西汉时代(dài)民间流行的神(shén)话及(jí)圣贤传(chuán)说(shuō)，并力图从这些传说(shuō)中寻找治世(shì)安(ān)民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子(zi)，诱然与(yǔ)日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字(zì)、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本经训》留给后人(rén)的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨粟(sù)鬼夜哭(kū),思念(niàn)漫(màn)太(tài)古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名(míng)叫《仓(cāng)颉》的(de)歌，这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是(shì)以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为句(jù)首来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁(suì)荣枯 等君至迟(chí)暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥(qiáo)处 孤影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无(wú) 秋(qiū)满(mǎn)树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握(wò)旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误

　　凋(diāo)零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步(bù) 跌入池(chí)深处(chù)

　　深池处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁(shuí)猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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