春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春(chūn)秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云(yún)阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，春秋战国鬼(guǐ)谷子的故事，鬼谷子是春秋还是战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小编(biān)将为你整理以下知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈(chén)国郸城(chéng)（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的(de)普遍认(rèn)可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要(yào)著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略及(jí)言谈辩(biàn)论(lùn)技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集中于养神蓄(xù)锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将内在的精(jīng)神(shén)运用于外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导思想与儒(rú)家所推(tuī)崇之仁义道德大相(xiāng)径庭(tíng)。

　　因此，历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之得益(yì)与否，关系(xì)国家之安危兴蘑菇头比较大做起来，女不怕粗短就怕蘑菇头衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否得当(dāng)，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关(guān)系到(dào)一(yī)人(rén)之处(chù)世(shì)为人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相印，统(tǒng)领(lǐng)六国共同(tóng)抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水(shuǐ)之(zhī)滨 关内云阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三国(guó)时(shí)期的(de)史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处(chù)地(dì)方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登(dēng)封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的蒙阴(yīn)，湖南(nán)的大庸(yōng)，湖耐让(ràng)北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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