生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译(yì)成现代汉(hàn)语(yǔ)是(shì)这(zhè)句话(huà)的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言(yán)文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元(yuán)十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作(zuò)者(zhě)于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后，发现(xiàn)科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的上层(céng)社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中存在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的(de)提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎(hū)吾(wú)是什么句(jù)式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑乎(hū物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化)吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言(yán)文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个(gè)状语(yǔ)放在谓语形容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不(bù)是一定(dìng)要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道(dào)，状语是(shì)用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语中心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般不需要用介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往物理中n与kg,g怎么换算的，物理的n和kg怎么转化往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介(jiè)词引入的(de)对象(xiàng)，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构(gòu)叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如(rú)“在市(shì)场上买的”，表(biǎo)述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词(cí)时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题(tí)中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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