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文言文许(xǔ)行原文及翻译(yì)注释，文言文许行(xíng)原文及翻译(yì)及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自(zì)楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方(fāng)之人(rén)，闻(wén)君行(xíng)仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻(wén)君(jūn)行圣人之政，是亦圣(shèng)人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃(qì)其学而学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种粟而(ér)后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力(lì)之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者(zhě)，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶(yě)亦以(yǐ)其械器易粟者(zhě)，岂(qǐ)为厉农夫哉(zāi)？且(qiě)许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小人之事(shì)。

　　且一人(rén)之身而百工之所为备，如必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹(jì)之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国(guó)可得(dé)而食也(yě)。

　　当是(shì)时(shí)也，禹八年于(yú)外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷(gǔ)，五谷熟而民人育。

　　人之有(yǒu)道也，饱食煖衣逸居而无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司徒，教以人伦：父子有亲(qīn)，君(jūn)臣有义，夫妇有别(bié)，长幼(yòu)有叙，朋友有(yǒu勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善)信。

　　放勋(xūn)曰：‘劳之来之，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之，又(yòu)从而振德之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己(jǐ)忧者(zhě)，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓之(zhī)惠，教(jiào)人以善谓之忠，为天下(xià)得人(rén)者谓之仁(rén)。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大(dà)，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉(zāi)，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎(hū)，有天下而不与焉！’尧(yáo)舜之治(zhì)天下，岂无所(suǒ)用其心哉？亦(yì)不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之(zhī)道，则(zé)市贾不(bù)贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则(zé)贾相(xiāng)若(ruò)；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小(xiǎo)同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不(bù)齐，物之情也(yě)。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是乱(luàn)天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道，相率(lǜ)而为伪(wěi)者也(yě)，恶能(néng)治国家！”

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的人许行(xíng)，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告(gào)滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一(yī)处住(zhù)所做您的(de)百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的门(mén)徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具(jù)耒(lěi)和耜从宋国来到滕国，对(duì)膝文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们(men)愿意做圣(shèng)人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治国的真道理。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕(gēng)作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛(bó)的(de)仓库，那么这(zhè)就是(shì)使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道：“许(xǔ)子一定要自己种(zhǒng)庄(zhuāng)稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)勤耕不辍 精业笃行什么意思，精业笃行 臻于至善布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再(zài)说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都是从自己(jǐ)家(jiā)里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同(tóng)各种工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈(chén)相说：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那(nà)末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人干的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的(de)人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力的人被人(rén)统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人(rén)，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益(yì)放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野(yě)兽就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中(zhōng)原(yuán)地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多次经(jīng)过(guò)家门都没有(yǒu)进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割，种植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成熟了，百姓(xìng)得以生存(cún)繁(fán)殖(zhí)。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化，便和禽兽近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担(dān)忧(yōu)，派契做司徒，把人与人之间应(yīng)有(yǒu)的关(guān)系的道理教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得到向善之心，又随着救济他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百姓(xìng)这样担忧，还有空(kōng)闲去(qù)耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜(shùn)作(zuò)为自己的忧虑，舜(shùn)把得不到禹、皋陶作为自己的(de)忧(yōu)虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不好(hǎo)作为(wèi)自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别(bié)人向善叫(jiào)做(zuò)忠(zhōng)，为天(tiān)下找到贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天下让(ràng)给(gěi)别人是容易的(de)，为天下(xià)找到贤人(rén)却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个(gè)得君主(zhǔ)之道的人(rén)啊！崇高啊，有天下却不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心(xīn)思吗？只不过(guò)不用在耕(gēng)种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相(xiāng)说：“如(rú)果顺(shùn)从许(xǔ)子的学说，市价(jià)就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和(hé)丝织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　麻线和丝(sī)絮(xù)，轻重相同价钱就相(xiāng)同；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子(zi)说：“物品(pǐn)的(de)价(jià)格不(bù)一致，是(shì)物(wù)品的本性决定的。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍(bèi)，有的相差千(qiān)倍(bèi)万倍。

　　您(nín)让它们平(píng)列(liè)等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下混(hùn)乱的做法。

　　制作(zuò)粗糙(cāo)的鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱，人们(men)难(nán)道会(huì)去(qù)做(zuò)精(jīng)细(xì)的鞋(xié)子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去做，便(biàn)是彼(bǐ)此带领(lǐng)着去干(gàn)弄(nòng)虚作(zuò)假的(de)事(shì)，哪(nǎ)里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王(wáng)至(zhì)楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神(shén)农氏“教民农耕”之言，主张“种粟而(ér)后食”“贤者与民并(bìng)耕而(ér)食(shí)，饔飨而治(zhì)”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕(téng)文公根据许行的要求(qiú)，划给他一块(kuài)可(kě)以耕种的土地(dì)，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大(dà)儒(rú)家(jiā)陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋(sòng)国来到滕(téng)国拜许行为师，摒弃(qì)了(le)儒学观点，成为农家学(xué)派的(de)忠实(shí)信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同时也从(cóng)事手工业生产，他(tā)还意(yì)识到(dào)市(shì)场货(huò)物交换的重要作用，并对(duì)物(wù)价方(fāng)面有(yǒu)较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的(de)农家(jiā)思(sī)想见解和实践活动，对后世(shì)的农业(yè)社会和农业思想(xiǎng)模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一(yī)说字子车或子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国(guó)人(rén)，鲁国庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思想家、教(jiào)育(yù)家(jiā)，战(zhàn)国时(shí)期儒家(jiā)代表人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的(de)思(sī)想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子合称为“孔(kǒng)孟”。

许行原文及翻译及(jí)注(zhù)释古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文(wén)

　　有为(wèi)神农之言者(zhě)许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛，负(fù)来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为(wèi)圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君(jūn)也；虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者(zhě)，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用(yòng)之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子(zi)之(zhī)不(bù)惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事(shì)，有(yǒu)小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人者食(shí)于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中国(guó)。

　　尧(yáo)独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；决汝汉，排淮(huái)泗，而注之(zhī)江(jiāng)；然后中国可得(dé)而食也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻(fān)译

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)物，靠编(biān)鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的埋让(ràng)徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具某(mǒu)和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了(le)，我们(men)愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简(jiǎn)陆(lù)到许(xǔ)行后非常(cháng)高兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他原(yuán)来所学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见(jiàn)孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现(xiàn)在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算得(dé)上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽(mào)子？”陈(chén)相说(shuō)：“戴生(shēng)绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么(me)不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊具不(bù)算伤害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也(yě)是用他(tā)们的农具炊具(jù)换粮食，难(nán)道能算是伤害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧(shāo)陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌地同各种工匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这(zhè)样说来(lái)，那末(mò)治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的东西都要具备，如(rú)果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是带着天下的人(rén)奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，弯咐局使(shǐ)用体(tǐ)力(lì)的人被人(rén)统治；被人统治的人(rén)供(gōng)养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布(bù)在中原地(dì)带(dài)。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜(shùn)来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野(yě)兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它们流入海中；掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入长江(jiāng)。

　　这样一来，中原(yuán)地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次(cì)经过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释(shì)

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东(dōng)滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的(de)住宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的(de)人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所穿(chuān)。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻(má)鞋(xié)。

　　11、陈(chén)良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词(cí)，指(zhǐ)许行所认为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者(zhě)：指古(gǔ)代的贤(xián)君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡(bìn)：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词(cí)，指自(zì)己做饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶(táo)器(qì)、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易：治(zhì)，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公元前289年），姬(jī)姓，孟(mèng)氏(shì)，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山(shān)东济(jì)宁(níng)邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家(jiā)、教育家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位(wèi)仅次于(yú)孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民(mín)贵(guì)君轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼(yú)我(wǒ)所(suǒ)欲也(yě)》、《得道多助(zhù)，失道寡助》、《生于(yú)忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫》。

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