成(chéng)大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这句话的(de)意思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于(yú)忧患，死于安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者(zhě)先列举六位经(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音jīng)过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励(lì)人奋发(fā)有为(wèi)，磨难行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅(fù)说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降(jiàng)大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也(yě)。

　　舜从田野耕作之中被起用(yòng)，傅说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐(yán)中被(bèi)起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从(cóng)海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用，百(bǎi)里奚(xī)被从奴隶集市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重任降临在某人的(de)身上，必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦(kǔ)，使他(tā)的筋骨(gǔ)劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵受(shòu)到震撼，使他的(de)性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具备的能力(lì)。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正(zhèng)；

　　内心忧(yōu)困(kùn)，思想(xiǎng)阻塞，然后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在(zài)声音(yīn)中，然后才能被人了解。

　　一个国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的大臣和足以辅佐君王的贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌的(de)邻国和来自外(wài)国的(de)祸(huò)患，就常常会有覆灭(miè)的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想(xiǎng)要做成大(dà)事情，必(bì)须(xū)要付出极(jí)大的(de)心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显示，这句(jù)话(huà)强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的(de)辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉(sù)人们只有(yǒu)经过长时间的心(xīn)渣肆(sì)理和(hé)身体上的(de)训练和磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不(bù)是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和(hé)付出，不断(duàn)积累经验和(hé)提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思是这(zhè)句话的(de)意(yì)思为：必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成(chéng)大(dà)事(shì)者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列举六位经过(guò)贫困、挫折的磨(mó)炼而(ér)终于担(dān)当(dāng)大任的人(rén)的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于(yú)版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将(jiāng)降大任于是人也，必先苦(kǔ)其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改(gǎi)；

　　困于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于(yú)忧患而死于安乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居(jū)的(de)地方被起用，百里奚被(bèi)从奴(nú)隶集市里赎买回来(lái)并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上(shàng)天(tiān)要把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人的身上，必定要先(xiān)使他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行(xíng)动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到(dào)震撼，使他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外(wài)没有与之匹(pǐ)敌的邻国(guó)和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患(huàn)害足(zú)以使人(rén)生存(cún)，安逸(yì)享(xiǎng)乐足以(yǐ)使人灭(miè)亡的道理(lǐ)了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要(yào)做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据查询相关(guān)信息(xī)显示，这句话强调了成功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身(shēn)体(tǐ)上的训练和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们(men)，成功毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就的，需(xū)要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累(lèi)经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

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