庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思(sī)是什(shén)么天(tiān)下本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是些无聊的人自(zì)己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全(quán)句(jù)比喻常常(cháng)自(zì)己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当(dāng)峻扑罚以示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而(ér)已，必刑(xíng)法以(yǐ)树(shù)威乎？”卒(zú)不从(cóng)，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必(bì)责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)是世上(shàng)本无事，全句比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然(rán)，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本(běn)无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任益(yì)州大(dà)都(dōu)督府长史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你(nǐ)应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示(shì)威严(yán)，不这样(yàng)，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝(xiào)先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误(wù)，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的(de)话，应当(dāng)从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆象先到(dào)的地方，百姓和(hé)官吏(一kg等于多少斤 1公斤等于2斤吗lì)都怀念他。

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　　意思是：世(shì)界上本来没什么大(dà)事，都是些(xiē)无(wú)聊的人(rén)自己(jǐ)找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦(fán)。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先传》

　　罢为益(yì)州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在(zài)治之(zhī)而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以(yǐ)汝(rǔ)为(wèi)始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之。

庸人(rén)自扰之前(qián)一句意思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自(zì)扰(rǎo)之前(qián)一句是世上本(běn)无(wú)事，全句比喻常常自(zì)己跟自己过不(bù)去(qù)，遇(yù)事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人情(qíng)大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益州(zhōu)大都督府长史、剑南道(dào)按(àn)察(chá)使，处理政(zhèng)事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严刑峻法来(lái)树(shù)立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州(zhōu)刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受(shòu)杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他(tā)不明(míng)白我的(de)话吗？一定要责罚的(de)话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏(lì)惭愧地(dì)退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的(de)地方，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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