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远则怨近则不逊是什么意思(sī)解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养(yǎng)也，近之则不(bù)逊，远之则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而(ér)是特指“人主”身边的(de)“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人(rén)，小人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重，远离了又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。

　　此句的原文为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之(zhī)则(zé)不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他(tā)们(men)则恃(shì)宠而骄，疏(shū)远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话(huà)中，“唯”，用(yòng)于句首(shǒu)的(de)发语词，表肯定或(huò)无实义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”，今(jīn)不(bù)从(cóng)。

　　女(nǚ)子与小人在此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人南子，也有人认(rèn)为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作(zuò)“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受到了很(hěn)多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是从字(zì)面去(qù)理(lǐ)解，而对孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议(yì)的焦点，就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即(jí)便本章的“女子”确实是泛(fàn)指女性(xìng)，那也是指孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群体。

　　之所以要强调这一点，是因为(wèi)古代与现代的社会形态和文化背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大，而(ér)这些因素对于群体的心(xīn)理塑造则具有决定性的作用。

　　远则怨近则不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不逊是“近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释(shì)，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不(bù)逊(xùn)，远(yuǎn)则怨”的意思是(shì)：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离(lí)了又(yòu)会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人(rén)为(wèi)难养(yǎng)也，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的(de)女性(xìng)，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的(de)意思：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰：“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难养也！近之则(zé)不孙(sūn)，远之(zhī)则怨。

　　”意(yì)思是(shì)孔子(zi)说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而(ér)骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词(cí)，表肯定或无实(shí)义(yì)。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是(shì)解作“只有”，今不(bù)从(cóng)。

　　女子与小人在(zài)此处应(yīng)是指古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐(yǐn)雹灵(líng)公的夫人南子，也有人(rén)认(rèn)为(wèi)是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养(yǎng)。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不(bù)恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小人为难(nán)养也(yě)”这句话，在主(zhǔ)张男女平权(quán)的现代受到了很多抨(pēng)击，被认为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅仅是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就在于“女子(zi)”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中(zhōng)的特定“女性(xìng)”群(qún)体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调这一(yī)点(diǎn)，是(shì)因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代(dài)的社会形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异巨大，而(ér)这些因素对于群体的心理塑造则具(jù)有决定(dìng)性的作用。

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