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輮使之(zhī)然也的(de)然指的是(shì)，楺使之然(rán)也的然

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　　出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能够已”这个中(zhōng)心观点，从学习(xí)的意义、效(xiào)果、情绪等方(fāng)面，有(yǒu)条理、有层次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运(yùn)用比方(fāng)来说明(míng)道理，是这篇文(wén)章的(de)特征(zhēng)。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连(lián)，可是(shì)意(yì)脉一向，能够(gòu)独(dú)立(lì)成篇。

　　文章很多运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人(rén)们了解的事物，又包(bāo)括(kuò)丰厚(hòu)的意义，因而(ér)，道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治(zhì)思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他(tā)在作品中首要提出学习不能(néng)够中(zhōng)止，便是想捉住要害，处理(lǐ)根本问(wèn)题(tí)。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地，经过“正人(rén)”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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