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　　非练实不(bù)食的练实是什么意思，练实指的是(shì)什么是练实是竹子开花后结的果实的。

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非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么(me)

　　练实是竹(zhú)子(zi)开花后结的(de)果实。

　　竹实(shí)以色(sè)白，故名。

　　出自(zì)《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於(yú)南海而飞於北海，非梧桐不止(zhǐ)，非(fēi)练实不食，非醴(lǐ)泉不饮(yǐn)。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏(shū)：“练实，竹实也(yě)。

　　”练(liàn)的(de)解释：1、练（練）白绢：素练、江平如练(liàn)、把生(shēng)丝、麻或布帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁(jié)白：练(liàn)漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复(fù)学(xué)习，多次(c抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来ì)操作：练(liàn)习、练笔、练操、训练。

　　4、练(liàn)功、经验多，精熟(shú)：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充实、虚实。

　　2、符合客观(guān)情况，真，真诚：实(shí)话(huà)、实惠、实际。

<抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来p>　　3、实践(jiàn)，实(shí)行；

　　履行(xíng)：实体、实(shí)施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的(de)两个字作为篇名，中心是讨论(lùn)人(rén)应怎样(yàng)去认(rèn)识外物。

　　全(quán)篇由(yóu)两大(dà)部(bù)分组(zǔ)成。

　　前(qián)一部分写北海海神(shén)跟(gēn)河神的谈话(huà)，一问一答一气呵成(chéng)，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名(míng)周，字子休（亦说子沐），宋国(guó)蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著(zhù)名的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。

　　创立了华(huá)夏(xià)重要的(de)哲学(xué)学(xué)派庄学，是继老子之后，战国时期道(dào)家学派的代表人(rén)物，是道(dào)家学派的主要代表人物(wù)之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋(qiū)水》中的练实是通(tōng)假字吗(ma)

　　不是通假字，练实是指竹子开花(huā)后(hòu)结的果(guǒ)实。

　　出自(zì)战国庄子《庄子·秋水》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相(xiāng)梁，庄子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子(zi)恐，搜于国中三(sān)日三夜(yè)。

　　庄子(zi)往(wǎng)见之(zhī)，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩(yán)鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而飞于北(běi)海；非梧桐不止，非练实(shí)不食，非醴泉(quán)不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰(yuē)：‘吓(xià)！’今子欲以子之梁(liáng)国而吓我(wǒ)邪？”

　　译文：

　　惠(huì)子在梁国做(zuò)宰相(xiāng)，庄子前(qián)往看望他。

　　有人对(duì)惠子说：“庄(zhuāng)子来梁(liáng)国，是想取(qǔ)代(dài)你做宰相。

　　”于是惠子恐(kǒng)慌起来，在都城内(nèi)搜寻(xún)庄子，整整三天三夜。

　　厅乎(hū)御

　　庄子(zi)前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那(nà)鹓鶵(chú)从南(nán)海起(qǐ)飞飞(fēi)到北(běi)海去，不是梧桐(tóng)树不栖(qī)息，不是(shì)竹子的果实不吃(chī)，不是甜美的泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰(yīng)拾到一只腐(fǔ)臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞鹰(yīng)仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在(zài)你也(yě)想用你的梁国相位来威胁(xié)我吗？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外篇》，是《庄子(zi)》中的又一(yī)长篇，用篇(piān)首的两个字作为篇名，中心(xīn)是讨论人(rén)应怎样去(qù)认识外(wài)物。

　　篇之强调了认(rèn)识(shí)事物的复(fù)杂(zá)性(xìng)，即事物本身的(de)相对性和(hé)认知过程(chéng)的变异性，指出了(le)认知之不易和准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强(qiáng)调了事物变化的不定因(yīn)素，因而最终(zhōng)仍只能顺(shùn)物自(zì)化，返(fǎn)归无(wú)为，这便是庄(zhuāng)子(zi)的无为思想。

　　主(zhǔ)旨赏析：

　　这则故事(shì)，辛辣地讥讽(fěng)了醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸(liǎn)，表现了庄子对(duì)功名利禄的态(tài)度。

　　文章(zhāng)善于(yú)运用比喻，庄子(zi)将自己比作(zuò)鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利(lì)禄比(bǐ)作腐(fǔ)鼠，表明(míng)自(zì)己鄙弃功(gōng)名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉(zuì)心(xīn)于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者(zhě)简介：

　　庄子(zi)，战国中期思(sī)想家、哲学家和文学家。