夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫不(bù)可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不(bù)同、位置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于(yú)不争辩、不解(jiě)释(shì)，做(zuò)好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外(wài)篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之(zhī)大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向若而(ér)叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫(fū)我(wǒ)尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之(zhī)门(mén)，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何(hé)时止(zhǐ)而不盈(yíng)；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何(hé)时(shí)已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计四(sì)海之(zhī)在(zài)天(tiān)地之(zhī)间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大(dà)泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海内不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比(bǐ)万物也(yě)，不(bù)似(shì)豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝(dì)之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之(zhī)以为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的(de)水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸(àn)到河(hé)中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的(de)大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向东面(miàn)看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子(zi)的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的(de)涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今你从(cóng)海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道(dào)了你自己的浅薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水(shuǐ)，没有大过海的(de)，所有的河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么时候才停(tíng)止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天(tiān)还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一(yī)般数字所能(néng)计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却(què)从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己(jǐ)所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗？算起来中国(guó)存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米粒存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是(shì)万物(wù)中(zhōng)的(de)一种罢了(le)。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁(rén)人所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子(zi)以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学。

　　强求观(guān)念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天(tiān)生又(yòu)在(zài)夏(xià)天死的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话的(de)理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句(jù)话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直接翻译就是，我们不能(néng)和一(yī)生生活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述(shù)冬天(tiān)的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我们(men)可能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区(qū)分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　我们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家(jiā)思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思(sī)想最突(tū)出的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我(wǒ)们就(jiù)能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的深刻(kè)含义了。

　　庄(zhuāng)子(zi)用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正(zhèng)常的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受(shòu)到时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求(qiú)每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(西方的几何学来源于什么的勾股之学，认为西方的几何学来源于什么的勾股之学gào)诉我们(men)，每(měi)个(gè)人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命里独特的时间(jiān)和(hé)空(kōng)间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着(zhe)差距(jù)。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的(de)差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然(rán)结果(guǒ)。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不(bù)如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和别(bié)人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时(shí)，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求他(tā)人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经(jīng)验和(hé)知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不说人话"。

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