起于垒(lěi)土还是起(qǐ)于累土(tǔ)的意思，起于累土还是垒土拼音是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起于累土；

　　千里之(zhī)行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没(méi)有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事(shì)情(qíng)要在(zài)它尚未发生(shēng)以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有(yǒu)产生以前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万(wàn)物的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民之(zhī)从事，常于几成而(ér)败之。

　　”许(xǔ)多人不(bù)能持之(zhī)以恒，总(zǒng)是在事情快要(yào)成(chéng)功的时候失败(bài)了。

　　出(chū)现这种(zhǒng)情况的原因是什么(me)？老子认为，主要原因在(zài)于将成之时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始邵阳学院是几本大学懈怠，没有保(bǎo)持(chí)事(shì)情初始时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终(zhōng)如始，则(zé)无(wú)败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个(gè)人应(yīng)发挥智能或技能的(de)最佳状态(tài)，只有在心理(lǐ)平静的自(zì)然状(zhuàng)态下才能做到(dào)。

　　总(zǒng)之(zhī)，在最(zuì)后关头(tóu)要像开始的时候那(nà)样谨慎(shèn)从事(shì)，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自(zì)春(chūn)秋时期(qī)老子道德经·第六十四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起于累(lèi)土；千里之行(xíng)，始(shǐ)于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大(dà)树，生长于(yú)细小的萌芽(yá)；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于每(měi)一堆(duī)泥土；千里(lǐ)的远行，是从脚下第一(yī)步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细微(wēi)积累，认(rèn)真踏实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积极行动。

　　《道德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自(zì)然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想(xiǎng)的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中(zhōng)最抽(chōu)象的(de)概(gài)念范畴(chóu)，是天地万(wàn)物(wù)生(shēng)成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与(yǔ)表现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西(xī)方(fāng)自然(rán)法。

　　“法”应效法自然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转化(huà)之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物(wù)之始之母(mǔ)，阴阳对立(lì)与统一是万物的(de)本质体现，物极必反是万物演(yǎn)化的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清静(jìng)、谦让、贵柔、守(shǒu)弱、淡泊(pō)等(děng)因循自(zì)然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和(hé)平共处，反对战争(zhēng)与暴力。

　　这三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的主题(tí)，同时也使得《道(dào)德经》一书在结(jié)构上(shàng)经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进，由自然之道进入(rù)到伦(lún)理之(zhī)德，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明(míng)正道。

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