在关于东方朔的传说中有很多不(bù)可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但照(zhào)做后真的应(yīng)验了(le)，而(ér)究竟这个怪(guài)哉虫(chóng)实际上(shàng)是个(gè)什么(me)东西(xī)？现实生活(huó)里真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒会真的(de)融(róng)化(huà)呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的路(lù)上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉武帝就把东方朔叫过来让(ràng)他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广的他(tā)可能会有答(dá)案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说(shuō)这种(zhǒng)虫子的名字叫做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出现，是因(yīn)为此地(dì)是(shì)秦朝的(de)监狱(yù)所在地(dì)，曾关押(yā)过很多的无辜之人，于(yú)是老(lǎo)百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹(tàn)感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝(dì)让人将(jiāng)虫(chóng)子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解(jiě)。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不能理解(jiě)的，究竟怎么(me)用科(kē)学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有(yǒu)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看(kàn)怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺(河北保定技校排名，保定技校前十名tǐng)不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不(bù)是应该有很多这样的(de)虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶(ǒu)然听得这则传(chuán)说，对于那个年纪的男孩(hái)子碰到(dào)这种问题(tí)当(dāng)然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书(shū)屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对(duì)于这(zhè)类无(wú)稽之谈(tán)肯定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起(qǐ)脸孔的(de)回(huí)答让鲁迅先生(shēng)在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问(wèn)题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这(zhè)些(xiē)事的(de)，只要读书，因(yīn)为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道河北保定技校排名，保定技校前十名，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意(yì)说”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐朽的教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味(wèi)。

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