225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之(zhī)然(rán)也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不(bù)能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(225是多大码的鞋子女，225是多大码的鞋子de)《劝(quàn)学》是向来为人们所传(chuán)诵的(de)名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些警句(jù)，已成为勉(miǎn)励学(xué)习常用(yòng)的(de)成语。

　　这儿节(jié)选三段，在(zài)原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用(yòng)比方来说(shuō)明道理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会政治(zhì)思想的(de)起(qǐ)点，他(tā)在作(zuò)品中(zhōng)首要提出学习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题(tí)，所以他把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人(rén)”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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