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远则怨(yuàn)近则(zé)不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近(jìn)则(zé)不逊(xùn)
“近则(zé)不逊(xùn),远则(zé)怨”的意思是:相近了会看(kàn)你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重,远离了又(yòu)会埋怨你。
原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子(zi)与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的(de)“人主(zhǔ)”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性(xìng),而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的“臣妾”,亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠幸的身(shēn)边人(rén),小人则(zé)是与君子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。
近则(zé)不(bù)逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思
近(jìn)则不逊,远则怨的意思:相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。
此句的(de)原小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询文为子曰:“唯女子与(yǔ)键帆小人为难养也(yě)!近之(zhī)则不(bù)孙,远(yuǎn)之则怨(yuàn)。
”意(yì)思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄(xù)养啊!亲近他们则恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在(zài)这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。
如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子,受命于天”。
通常是解(jiě)作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。
女子(zi)与小人在此处(chù)应是指古时贵族所蓄养的(de)妾侍仆从(cóng)。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿(gǎo)隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女(nǚ)性,皆不(bù)从。
“养”,蓄养(yǎng)。
也有解作“调(diào)教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。
“孙”音义皆(jiē)同(tóng)“逊”。
唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养也解析
“唯女子(zi)与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认识(shí),就比较容易引发误会。
本章争议的(de)焦点,就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟(jìng)是否泛指女性。
其实(shí),即(jí)便本(běn)章的“女(nǚ)子”确实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察到(dào)的(de)、当时社(shè)会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这(zhè)一点,是因为古代与(yǔ)现代(dài)的社会形态(tài)和(hé)文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这(zhè)些因素对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有(yǒu)决(jué)定性的作用。
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远则怨近则不逊是(shì)什么意思解释,远则怨,近则不逊(xùn)
“近(jìn)则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。
<小学学籍号在线查询官网入口,小学生学籍号自助查询p> 原文:子曰(yuē):“唯女子与(yǔ)小人为难养也,近之则不逊,远之则怨。”“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话对象是(shì)“君子”中的(de)“人主”,“女子”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的(de)女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣妾”,亦引申(shēn)为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的(de)身边人,小(xiǎo)人则是(shì)与君子之道相违背之人(rén)。
近则不逊远则怨(yuàn)什(shén)么意思(sī)
近则(zé)不(bù)逊,远则(zé)怨(yuàn)的(de)意思(sī):相近了会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的(de)原文为子曰:“唯女子与键帆(fān)小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也(yě)!近之则不孙,远之则怨。
”意思(sī)是孔子说:“妾(qiè)侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养(yǎng)啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨。
”
在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语词(cí),表肯定或无实义。
如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日,唯君之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受(shòu)命于天”。
通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不从。
女子与小人在此处(chù)应是(shì)指古(gǔ)时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。
一说“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐(yǐn)雹(báo)灵公的夫人南(nán)子,也有(yǒu)人(rén)认为是(shì)泛(fàn)指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处(chù)”的,亦(yì)通。
“不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。
“孙”音义皆(jiē)同“逊”。
唯女子与小人为难养(yǎng)也解析
“唯女子(zi)与小人为难养也(yě)”这句话(huà),在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很(hěn)多抨(pēng)击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的(de)支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是从字面去理解,而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的(de)思(sī)想核心没有“一以贯(guàn)之”的认识(shí),就(jiù)比较容易引发(fā)误会。
本章争议的焦(jiāo)点(diǎn),就在(zài)于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否泛指女性。
其实,即便本章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的(de)、当时社会和文化背景中的(de)特(tè)定“女性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文化背景(jǐng)差异(yì)巨大,而这些因素对于群体的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了