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什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

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致知在格物格物(wù)而后(hòu)致知是什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物格物(wù)的(de)意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正(zhèng)其心者，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意者，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚(chéng)，意(yì)诚而后心(xīn)正什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国治而后天下(xià)平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理(lǐ)好自己(jǐ)的国家(jiā)；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养自身的品性。

　　要想修(xiū)养自身的品性，先要端正(zhèng)自己的思想；

　　要端正自己的思想，先要(yào)使自(zì)己的意念真诚；

　　要(yào)想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识的途(tú)径在于认知(zhī)研究(jiū)万事万物。

　　通(tōng)过对万事(shì)万物的认(rèn)识(shí)研究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获(huò)得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才能(néng)端正；

　　心思端正后，才能修(xiū)养品性；

　　品性修养(yǎng)后(hòu)，才能(néng)管理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家(jiā)族管理好了(le)，才能治理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太平。

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒(tú)留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重(zhòng)新编排后，分为“经(jīng)”和“传”两个(gè)部分。

　　其中(zhōng)“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔(kǒng)子的学生曾子记录(lù)；

　　“传”十什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗章(zhāng)，是曾子(zi)对“经”的理解(jiě)和阐(chǎn)述，由曾子的学(xué)生记(jì)录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗(gāng)”而设计的条目工夫，也(yě)是(shì)儒(rú)学为我们所展示的人生进修阶梯。

　　纵(zòng)览四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都(dōu)是(shì)循着(zhe)这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以(yǐ)，抓(zhuā)住这三纲八目你就(jiù)等于抓住了(le)一把打开儒学大门的钥(yào)匙。

　　循着这(zhè)进(jìn)修(xiū)阶梯一步一个脚印，你(nǐ)就会登堂(táng)入室，领略儒(rú)学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至(zhì)，是什(shén)么(me)意(yì)思

　　认识(shí)最真(zhēn)的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学(xué)之道(dào)》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于天(tiān)下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其(qí)心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指(zhǐ)敬诚其意(yì)者，先致其(qí)知；致(zhì)知在格物。

　　物(wù)格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正而后身修；身(shēn)修而(ér)后家齐(qí)；家齐而后国治(zhì)；国(guó)治而后天下(xià)平。

　　翻译：古(gǔ)代那(nà)些要想(xiǎng)在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理好自己的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理好自己的(de)国(guó)家(jiā)，先要管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家(jiā)族；要想管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族，先要修养自身(shēn)的品(pǐn)性(xìng)；要想修养自(zì)身(shēn)的品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚；要想使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革(gé)除不(bù)好的(de)思(sī)想；认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物(wù)欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念(niàn)才能真诚；意念真诚后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正(zhèng)后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才(cái)能(néng)管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族；管理好家庭和家族(zú)后才能(néng)治理好国家；治(zhì)理(lǐ)好国家后天下才能太平。