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生乎(hū)吾前其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师(shī)说》大(dà)约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝(ch凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音áo)政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中存(cún)在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠的(de)提问凛冽和凌冽的区别是什么，凌冽与凛冽拼音撰写这(zhè)篇文(wén)章，以(yǐ)澄(chéng)清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识(shí)。

生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结(jié)构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出(chū)生(shēng)。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文(wén)常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那(nà)就是介宾(bīn)结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时(shí)，一(yī)般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来引入(rù)对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面是介(jiè)词(cí)引(yǐn)入(rù)的对象，属(shǔ)于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言文凡(fán)是介宾结构都(dōu)要放在谓语(yǔ)中心(xīn)词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可(kě)以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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