提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能(néng)没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视剧还是小说(shuō)里，很多(duō)剧(jù)情都是以湘(xiāng)西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利(lì)用什么(me)原理能让(ràng)尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西(xī)地区的一种巫文化(huà)。是将客死(sǐ)他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土(tǔ)为(wèi)安(ān)。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸(shī)又是如(rú)何操作的？

湘西(xī)，亦(yì)称(chēng)湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州、怀化市以及邵阳市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整个湖南西部(bù)地区的统称。赶(gǎn)尸这(zhè)一技术起源于清朝中期，起初是船运的方式。但，三峡的一天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(yī)段水路并不平稳，船(chuán)只沉没(méi)偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一(yī)包符(fú)，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在赶尸(shī)人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失(shī)去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行(xíng)走的？对(duì)于这一点说法众多。

湘西赶尸原理

1、分(fēn)尸—背尸

据报(bào)道说(shuō)有运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一个新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上，然后一天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓起套上黑尸(shī)布。为防(fáng)止死(sǐ)者家属(shǔ)看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓，只让家属粗(cū)看(kàn)尸体。的确(què)，通常到目的地两三天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过(guò)程，全(quán)由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插(chā)手和旁观(guān)，正如出(chū)发(fā)时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许(xǔ)窥视(shì)一样(yàng)。入(rù)殓过程也必(bì)须是三更半夜，而不允许其他人(rén)观看，依据(jù)赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸(shī)体(tǐ)，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分解而编造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何蹦天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)原(yuán)理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的分(fēn)析(xī)认为运(yùn)尸的主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠(jiàng)用竹子穿过(guò)死者大袖寿衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前(qián)后两名运尸匠便可抬竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂(bì)被绑(bǎng)在(zài)竹子上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性(xìng)使得(dé)前进时(shí)会上下晃(huǎng)动(dòng)，带动尸体同样上下晃动，远观便有(yǒu)如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人死后尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不错(cuò)的(de)办法。并且从川边到湘西，地理条(tiáo)件(jiàn)是(shì)向下倾(qīng)斜(xié)的(de)，走的一般都是(shì)向下的斜坡，重力势(shì)能(néng)转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子就(jiù)能行动方(fāng)便，也省(shěng)劲儿。而这些小路，都(dōu)是赶尸人精心(xīn)选择，上(shàng)坡极(jí)少，而遇到上坡路只好一(yī)个个(gè)背上去了(le)。

湘(xiāng)西赶尸

3、黑帮走私(sī)

一些人(rén)是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则是以(yǐ)赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私(sī)的行当(dāng)。他(tā)们(men)为了(le)获取暴利，就打着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必需品，贩(fàn)卖给湘西的贫苦生活，再将他(tā)们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是(shì)见不得(dé)的勾当，所以利用赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人(rén)们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然(rán)不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西(xī)一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发现湘西赶(gǎn)尸(shī)其实是特(tè)定历(lì)史文化环境下(xià)楚巫(wū)文(wén)化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心(xīn)愿而将某些传(chuán)统文(wén)化资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果。

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