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高山流水是(shì)什(shén)么意思服务(wù)项目，服务里面高山流水是什(shén)么意思

　　出自《列(liè)子·汤问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在(zài)高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善(shàn)哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯(bó)牙弹琴时，琴声时若高山，时(shí)若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领会其中的含意。

　　后(hòu)来(lái)就用(yòng)“高(gāo)山(shān)流水”比喻知音或知己(jǐ)。

　　也用以(yǐ)比喻(yù)乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清代琴家张(zhāng)孔(kǒng)山弹奏的《流水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长于(yú)听音辨(biàn)意。

　　有次，伯牙来到泰山（今武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然(rán)遇到了暴雨(yǔ)，只(zhǐ)好滞留在岩石(shí)之下，心里寂寞忧伤，便拿出随身带的古(gǔ)琴弹了起(qǐ)来(lái)。

　　刚(gāng)开始，他弹(dàn)奏了反(fǎn)映连绵大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏(zòu)了山崩似的乐音。

　　恰在此时(shí)，樵夫钟子期忍(rěn)不住(zhù)在临近(jìn)的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲(qū)！”原来(lái)，在山上砍柴的钟子期也正在(z频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽ài)附(fù)近躲雨，听(tīng)到伯(bó)牙弹琴，不觉心旷(kuàng)神怡(yí)，在一(yī)旁早已聆听多时了，听(tīng)到高(gāo)潮时便情不自禁(jìn)地发出了(le)由衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到赞语，赶紧起身(shēn)和钟(zhōng)子期打过招(zhāo)呼，便又继续弹了起来。

　　伯牙(yá)凝神于高山，赋意在曲调之中，钟(zhōng)子(zi)期在(zài)一(yī)旁听后频频点头：”好啊，巍巍峨峨，真像是一(yī)座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流(liú)水，隐情在旋律之外，钟子期(qī)听后(hòu)，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如(rú)同江河奔流一样(yàng)呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲(qū)，钟子期就能完全听(tīng)出它(tā)的意(yì)旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴(qín)，叹息(xī)着(zhe)说：”好呵！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是太高明了，您所(suǒ)说的跟我(wǒ)心里想的真是完(wán)全(quán)一样，我的琴(qín)声(shēng)怎能逃过您的耳朵呢？”

　　二(èr)人于(yú)是结为(wèi)知音，并约好第二年再相会论琴。

　　可是(shì)第(dì)二年伯牙来会钟子期时，得(dé)知钟子期不久前已经因(yīn)病(bìng)去世。

　　俞(yú)伯牙痛惜(xī)伤感，难以用语言表达，于(yú)是就摔破了自己(jǐ)从(cóng)不离身的古(gǔ)琴，从此不再(zài)抚弦弹奏，以谢(xiè)平生难(nán)得的知音(yīn)。

　　1、他的作品虽(suī)然动听，可惜高(gāo)山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山(shān)流水余音(yīn)绕梁，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之(zhī)乐，真是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这位钢琴家演奏的乐曲，有如高山(shān)流水，听得人如痴如醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场里的高山流(频繁梦见一个人是缘尽吗，频繁梦见一个人是不是缘尽liú)水是(shì)：是酒(jiǔ)吧的特色(sè)的倒酒方式。

　　指的是上面一(yī)个杯子底(dǐ)下会有很多杯子，然后从(cóng)杯子流(liú)露杯子从上面到酒的(de)一个过程 。

　　这也是酒吧(ba)推出(chū)的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店(diàn)也好他们会(huì)推出自己店(diàn)里的(de)特(tè)色然后给这个特(tè)色其一个(gè)优雅(yǎ)的名字(zì)，来吸引更多的(de)顾客(kè)到自己的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山(shān)流水服务(wù)：

　　意(yì)思是采(cǎi)耳(ěr)，采耳是一个专业(yè)术语，意思(sī)指掏(tāo)耳朵。

　　起(qǐ)源于民(mín)间，民间的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较简(jiǎn)陋，一般都是就地取材，一支(zhī)竹签(qiān)，一根细棍子(zi)，就是简(jiǎn)单(dān)的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发(fā)达的地(dì)区，越是有社(shè)会地位的群(qún)体，在巨大的工(gōng)作压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有(yǒu)达(dá)官贵人才能(néng)享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发展(zhǎn)，采耳无(wú)论在技(jì)告哪术延深方面，还是在兴(xīng)起李和领域方面，都有了实(shí)质性的(de)突破(pò)。

　　尤其是在(zài)明末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了传统理发行业，在战(zhàn)火纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不被湮没，得到了保存与发(fā)展。

　　一度成为(wèi)皇(huáng)室宫廷的必备(bèi)项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至(zhì)此，掏耳(ěr)朵成为许(xǔ)多(duō)人(rén)人生(shēng)的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重庆成都更(gèng)是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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