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易经是(shì)道家仍是(shì)儒家

　　易(yì)经是道家也(yě)是儒家的。

　　《易经》既归于道家，又归(guī)于儒家，是道儒两家(jiā)的知指(zhǐ)导(dǎo)思维。《易(yì)经》包(bāo)含(hán)了《连山》、

　　《归(guī)藏》、《周易》三部易书(shū)，其间(jiān)《连山》和(hé)《归藏》现已失传，现存于(yú)世的只要《周(zhōu)易》。

　　《易经》内(nèi)容五光十色，在中(zhōng)华民族前史上有着不(bù)行代替的前(qián)史(shǐ)位置和效(xiào)果，千百(bǎi)，年来，对中华民(mín)族政治、经济、思维、文(wén)明都产生了(le)巨(jù)大(dà)影(yǐng)响。

易经(jīng)中的(de)主方客方是指谁(shuí)

　　易经里设(shè)有讲主(zhǔ)爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解、客(kè)方，这是占卜术里的概(gài)念。

　　也有人爪zhua跟爪zhao的区别组词，爪zhua跟爪zhao的区别图解认为先动(dòng)者(zhě)为主、后动者为(wèi)客；动方为客(kè)，静方为主；自动者(zhě)为客，被迫者为(wèi)动者(zhě)为主。

　　若自己(jǐ)契合上述所述，也能够(gòu)认为是自己。

　　易(yì)经，是(shì)论(lùn)述六合(hé)人间万象改变的陈旧(jiù)经典(diǎn)，是博学多才(cái)的辩证法哲学书。

　　包(bāo)含《连山(shān)》《归(guī)藏》《周易》三部(bù)易书，其(qí)间(jiān)《连山》《归藏(cáng)》现已失传，现存(cún)于(yú)世(shì)的只(zhǐ)要《周易(yì)》。

　　《易经》蕴涵着朴素深入的自然(rán)法(fǎ)则和辩证(zhèng)思维(wéi)，是中华(huá)民族(zú)才智的结晶。

易经的主方是自己吗(ma)

　　易经里设(shè)有(yǒu)讲(jiǎng)主、客方，这是占卜术(shù)里(lǐ)的概念(niàn)。

　　也有人认为先(xiān)动者为主，后动者为客(kè)；动方为(wèi)客，静方为主；自动者为客，被迫(pò)者为动者为主。

　　若(ruò)自己契合(hé)上述所述，也能够认为是自己。

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