劝百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝百讽一，意思(sī)是(shì)形容规讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋

　　D.汉代后期(qī)的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相(xiāng)如传赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百而(ér)风一，犹骋郑 卫之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但(dàn)终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁启(qǐ)超《译印政治小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发(f女人出国能干什么工作，女人出国打工都有什么工作ā)忠(zhōng)爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移(yí)人之深(shēn)，视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形容规(guī)讽(fěng)正道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其反。

　　来(lái)源(yuán)出处(chù)：《史记(jì)·司马相如列传》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹(yóu)驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

劝百讽一(yī)说(shuō)的是什么赋

　　劝百讽(fěng)一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模(mó)仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而作，至于取名《法言》，则(zé)本于《论(lùn)语·子罕(hǎn)篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为(wèi)准则而对事(shì)情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起于汉初(chū)，衰(shuāi)落于(yú)汉末(mò)，历(lì)时四百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问(wèn)答(dá)的问答体(tǐ)形(xíng)式，以铺叙渲染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵(guì)族生(shēng)活为手段(duàn)，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构宏大(dà)，铺(pù)陈(chén)渲(xuàn)染(rǎn)了大汉帝国无可比(bǐ)拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是(shì)形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓励的(de)意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的(de)讽(fěng)谏主(zhǔ)旨,本末倒(dào)置,结果(guǒ)欲讽反劝,适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉(hàn)末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自(zì)《史记·司马相如(rú)列传》，《史记司(sī)马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉(fèng)雅(yǎ),不已(yǐ)亏(kuī)乎?

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