转世灵(líng)童(tóng)这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大(dà)家有没有(yǒu)听说(shuō)过(guò)，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依(yī)据吗？或者又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解相关消(xiāo)息，给人如此严(yán)肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详细了解(jiě)了(le)解，最起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候(hòu)才(cái)不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵童就觉(jué)得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存(cún)在即(jí)合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着以(yǐ)前记忆的那(nà)种，所谓的(de)转(zhuǎn)世(shì)灵童只是我国藏教的(de)一(yī)种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于(yú)公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛(fú)转世的办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两大(dà)活佛系(xì)统。转(zhuǎn)世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采取了(le)这种噶玛噶举派的(de)转(zhuǎn)世(shì)办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方(fāng)法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过(guò)经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前(qián)者可以(yǐ)按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者(zhě)是(shì)从清朝(cháo)乾隆时期开始出(chū)现的(de)金瓶掣(chè)签方式，为了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是(shì)活佛转世的认定权开(kāi)始掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和册封，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是之(zhī)前的(de)非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种事(shì)情(qíng)其(qí)实并没有科学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已(yǐ)，大(dà)家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重(zhòng)人家(jiā)的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都是现在的(de)我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在(zài)即合(hé)理，只要这种制度还(hái)没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现(xiàn)在基本上都已经看不(bù)到(dào)了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊。

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