黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间发生战争，小国的(de)安危就显得(dé)至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息(xī)。

二绥芬河从我国流入哪个国家的境内河流，绥芬河从我国流入哪个国家的境内最多(èr)战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡(xī)金(jīn)觊(jì)觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝(jué)后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面(miàn)对强国(guó)的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国也(yě)并(bìng)不(bù)稳定，只能拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非(fēi)常(cháng)适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均(jūn)海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被英国霸占，锡金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品(pǐn)。

作为(wèi)一(yī)个(gè)南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于(yú)一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓(nóng)厚佛学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为(wèi)聪慧(huì)，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由于当地人(rén)们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡(xī)金(jīn)王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众(zhòng)生看到的是(shì)一个(gè)牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中年(nián)人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡(pō)上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能够看到人与自然(rán)合一的大(dà)道。

而(ér)来到锡金传法(fǎ)的拉宗成(chéng)布，也心甘(gān)情愿将牧羊人(rén)彭措视(shì)为锡金的国王。然(rán)而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以有(yǒu)贤德(dé)的(de)管理，但(dàn)不(bù)能除(chú)却地理位(wèi)置和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着(zhe)重(zhòng)要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让(ràng)它成为一个(gè)唾手可(kě)得的(de)羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想(xiǎng)脱离和锡(xī)金(jīn)的关系(xì)，还(hái)打算占据锡(xī)金的国土，选择(zé)印度人(rén)来当(dāng)国王(wáng)。

这样的(de)经历想必是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系(xì)列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草，草上之风必(bì)偃。

而一个国家的(de)风气也与执(zhí)政(zhèng)者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽(suī)然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是(shì)后代的传承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵(qīn)。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为(wèi)当时(shí)锡金也有(yǒu)别(bié)国居民的混(hùn)入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄(xióng)，然而(ér)面(miàn)对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和(hé)强(qiáng)大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有高潮(cháo)，起(qǐ)伏(fú)和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行(xíng)之道。

中(zhōng)国(guó)为什(shén)么拒(jù)绝(jué)？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百(bǎi)般无奈后(hòu)，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝(cháo)时期(qī)，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧(huì)的(de)拉宗成布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉(lā)宗成(chéng)布到达(dá)拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他(tā)预测到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与(yǔ)中国形(xíng)成关联(lián)。

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关于中国(guó)对(duì)锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在不丹的(de)入侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏(cáng)选择了联姻(yīn)来加强(qiáng)联系。

之(zhī)后(hòu)的尼泊尔入侵(qīn)一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关系也日益(yì)密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教(jiào)管理放(fàng)在首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡(xī)金(jīn)与(yǔ)清(qīng)政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭(dié)和变迁(qiān)总(zǒng)是不(bù)可磨灭的(de)，随着(zhe)1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中(zhōng)国释放(fàng)了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百废待(dài)兴阶段，也没有相当可观的(de)经济(jì)能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而(ér)这一点，百(bǎi)废待兴(xīng)阶段的(de)中国(guó)没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的(de)结(jié)交(jiāo)，只能发展百年后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁，也是小国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一(yī)个重(zhòng)要的地(dì)理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实(shí)力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力和经济实(shí)力，这样才在(zài)国际(jì)之间(jiān)拥有话(huà)语权。

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