泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文-北京老旧机动车解体中心

泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知在格(gé)物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格(gé)物格物(wù)的(de)意思(sī)是“致知在格物，物格(gé)而后知至(zhì)”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

　　关于致(zhì)知在格物格物而后(hòu)致知是(shì)什么意思，致知在格物格(gé)物的意思以及致知在格物格物而(ér)后致知是什么(me)意(yì泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文)思(sī)，致知在格物(wù),物格而后(hòu)知至,知至而后意诚，致知在(zài)格(gé)物(wù)格(gé)物的意思(sī)，致知在格物的(de)翻(fān)译，致知在格物下一句等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知(zhī)是什(shén)么意思，致知在(zài)格物(wù)格物的意思

　　“致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句出自于《大学》。

　　原(yuán)文(wén)：古之欲明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲治(zhì)其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家者(zhě)，先修其身；

　　欲修其身者，先(xiān)正其心；

　　欲正其(qí)心(xīn)者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致其(qí)知(zhī)，致(zhì)知在(zài)格物。

　　物格而后知(zhī)至，知(zhī)至而后意诚(chéng)，意诚而(ér)后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要(yào)治理好自己(jǐ)的国家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家族；

　　要想管理好自己(jǐ)的家庭和家族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自身的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的思想；

　　要端(duān)泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文正自(zì)己的(de)思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想(xiǎng)使自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要使自(zì)己(jǐ)获(huò)得知识，获(huò)得知识的(de)途径在于(yú)认(rèn)知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品(pǐn)性修养(yǎng)后(hòu)，才(cái)能管理好家(jiā)庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族(zú)管(guǎn)理好了，才能治(zhì)理好国家(jiā)；

　　治理好国家后天(tiān)下才能太平。

　　《大学》是孔子及(jí)其门徒留下来的遗(yí)书，是儒学的(de)入(rù)门读物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编(biān)排(pái)后，分为“经”和“传(chuán)”两个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经”的理解和阐述，由曾子的(de)学生记(jì)录(lù)。

　　文(wén)章(zhāng)所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追(zhuī)求(qiú)。

　　它既(jì)是(shì)为达到“三纲”而设计(jì)的条目工夫，也(yě)是儒学为(wèi)我们所展示的人(rén)生进修阶梯。

　　纵览四书(shū)五经，我们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全(quán)部学(xué)说实(shí)际上都(dōu)是循着这三纲八目而(ér泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文)展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目(mù)你就等(děng)于抓住了(le)一把(bǎ)打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格(gé)物，物格(gé)而后知至，是(shì)什么意(yì)思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其(qí)国者(zhě)，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者(zhě)，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚其意；欲指敬诚其(qí)意者，先(xiān)致其知；致知在格物。

　　物格而后知至；知(zhī)至(zhì)而后意诚；意诚而后心正；心正而(ér)后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐而后国治(zhì)；国治(zhì)而后天下(xià)平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那(nà)些要想在(zài)天下弘(hóng)扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理好自己(jǐ)的国家；要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理好(hǎo)自(zì)己的(de)家(jiā)庭和家(jiā)族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族，先要(yào)修养自身的(de)品性；要想修养自(zì)身(shēn)的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己(jǐ)的心思；要想端正(zhèng)自己的(de)心思，先要使自己的意(yì)念真(zhēn)诚；要想使(shǐ)自己的意念真诚，先要(yào)使(shǐ)自己革除不好(hǎo)的思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不(bù)好(hǎo)的私欲、物欲，而彰显(xiǎn)明(míng)德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念(niàn)才(cái)能(néng)真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心(xīn)思才(cái)能端正；心思端正(zhèng)后才(cái)能修养品性；品性修(xiū)养后才能(néng)管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭(tíng)和(hé)家族后才能(néng)治理好国家；治理好国家后天(tiān)下才(cái)能太平。