天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什(shén)么(me)意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于(yú)是只好纷纷(fēn)哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意(yì)思

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　　出(chū)自(zì)《淮南子·本(běn)经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故兵者所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非所(suǒ)以为暴(bào)也(yě)；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非(fēi)所(suǒ)以为伪(wěi)也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道矣，而(ér)爱为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀(āi)为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本立(lì)而(ér)道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨平(píng)暴乱的，不是用来进(jìn)行暴力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情(qíng)性的，不是(shì)用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人是有规定的，而(ér)要(yào)把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目(mù)的；

　　君臣(chén)朝见是有固(gù)定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节(jié)的，而要以(yǐ)悲哀为主要目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求(qiú)道(dào)义为根本(běn)。

　　根本确立了，而大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了(le)，而大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出(chū)自西(xī)汉刘安(ān)所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治(zhì)世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日(rì)月争(zhēng)光，天(tiān)下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留(liú)给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是(shì)什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一(yī)首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

　　但确有一篇(piān)网(wǎng)友以这句歌词为句(jù)首来创作的长诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青木 碎声(shēng)惊野鹜(wù)

　　野鹜(wù)舞 绕(rào)层(céng)雾 旧(jiù)人拨(bō)流(liú)苏

　　流苏(sū)漉 惊(jīng)钟鼓(gǔ) 飞鸟冥(míng)归处

　　归(guī)处(chù)孤 岁荣枯 等君(jūn)至(zhì)迟(chí)暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉(yù)湖

　　玉湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意无 秋满树 夜(yè)夜争鸥鹭

　　鸥鹭(lù)呜(wū) 相思(sī)苦 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁(chóu)满(mǎn)目 心苦楚(chǔ)世握旅 中考的报名号指什么意思，中考的报名号是什么意思往昔(xī)凋(diāo)零误

　　凋零误 木(mù)樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池(chí)处(chù) 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑(xiào)枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

　　落(luò)元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂(hún)哭(kū) 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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