不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于(yú)从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻(chǐ)的不良风只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时(shí)俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通习(xí)之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文(wén)都(dōu)普(pǔ)遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他(tā)能够遵行古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送他(tā)。

　　意(yì)思是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学习(xí)

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下(xià)：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人(rén)非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师(shī)，其为惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道(dà只要开窗一定不会煤气中毒吗，怎么判断煤气是不是漏了o)也固先乎吾，吾从而师之；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少，道之所(suǒ)存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲人之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从(cóng)师而问焉(yān)；今之众人，其下圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣益(yì)圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以为圣，愚(yú)人(rén)之所(suǒ)以为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者，非吾所(suǒ)谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医(yī)乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则(zé)群(qún)聚(jù)而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则(zé)近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不(bù)能(néng)及，其(qí)可怪也欤！

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