人死后尾(wěi)七(qī)是什么(me)意思(sī)，头三尾七是什(shén)么意思(sī)是尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第四十三日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人(rén)去世后的第四十(shí)三(sān)日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国人的(de)丧殡习俗，是根据死者去(qù)世的时间(jiān)，再配合(hé)天干地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人(rén)死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从(cóng)简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓(xìng)名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在(zài)七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举(jǔ)行祭(jì)奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山(shān)上饰草木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天(tiān)出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一(yī)般从简(jiǎn)。项数怎么求公式，等差数列的项数怎么求>

　　这天(tiān)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满(mǎn)七”,“断七(qī)”，祭过此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面(miàn)”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思

　　头(tóu)七指的是(shì)人去(qù)世后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个七天就(jiù)是(shì)尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋(péng)也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其(qí)魂(hún)魄犹(yóu)存，在七(qī)七(qī)四十(shí)九天前，死者的(de)阴魂要(yào)回(huí)家(jiā)一(yī)次，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食摆(bǎi)好，在地(dì)上铺一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或(huò)插于死(sǐ)者落气(qì)之屋的(de)房檐(yán)下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每(měi)隔七天(tiān)做一次佛事，设(shè)斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七(qī)七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡(wáng)者(zhě)修福，俗信可以(yǐ)超度亡魂(hún)，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这(zhè)天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科—烧七

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