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　　“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方可”的意(yì)思是：生就是(shì)死，死就是(shì)生，可以就是(shì)不可(kě)以，不可以就(jiù)是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝(jué)对运动(dòng)，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学的角度，这(zhè)属于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义世(shì)界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静(jìng)止的存在，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是(shì)什么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不(bù)断地出生成长，也在不断(duàn)地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日(rì)方(fāng)中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死新冠疫苗接种后多久更新健康码，新冠疫苗接种后多久更新健康码信息。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物(wù)包括人(rén)的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认(rèn)为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也(yě)是千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚(jiān)持的(de)行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻(luó)辑(jí)秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中没敏(mǐn)胡链(liàn)有生存(cún)与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内(nèi)容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩(zhì)序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑(jí)秩序完全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的(de)是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那(nà)存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续(xù)的，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不同的存在形态。

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