夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不(bù)可语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是(shì)不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂(dǒng)；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问，他不懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫谈高深(shēn)的道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最(zuì)好的方式(shì)40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下(xià)之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之(zhī)义者，始(shǐ)吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹子(zi)之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可(kě)以语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大(dà)于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形(xíng)于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹(yóu)小石(shí)小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物(wù)之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一(yī)焉。

　　此其比万物也，不(bù)似豪末之在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞(cí)之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都(dōu)注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸到河(hé)中的(de)小洲之间(jiān)，连牛马(mǎ)这样的大动(dòng)物都(dōu)分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的(de)美好之处(chù)都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看，看(kàn)不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海，对海(hǎi)若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有(yǒu)这样的(de)话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些道(dào)理，就(jiù)认为谁也比不上自己’，这样的人，说(shuō)的(de)就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被真正(zhèng)的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子(zi)不能和它谈论冰，因(yīn)为它(tā)受时节的限制；

　　不(bù)能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边(biān)往外看(kàn)，观览大(dà)海，就(jiù)知道(dào)了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有的(de)河流(liú)都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海(hǎi)水却(què)不见增(zēng)多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海水泄(xiè)漏出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停(tíng)止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用(yòng)一般数(shù)字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的产物，由(yóu)天地赋(fù)予我形貌，并且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大(dà)山里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野(yě)之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数量之多；

　　而人类不(bù)过(guò)只是(shì)万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只(zhǐ)是所有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也不过是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不(bù)就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局(jú)限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受(shòu)所(suǒ)受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件事(shì)情，因为每个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每天待人接(jiē)物之(zhī)所(suǒ)见(jiàn)所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和空间的(de)限制，人的(de)观念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大夏天生又(yòu)在夏(xià)天死的(de)虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要(yào)说(shuō)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话的(de)理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的(de)直接翻(fān)译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海的惊(jīng)涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到冰(bīng)的(de)模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢(chǔn)穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因，人在认知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想最突出的特色之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不(bù)知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的(de)限制(zhì)，人(rén)的(de)观念(niàn)不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人(rén)生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无(wú)40目筛网孔径是多少毫米 40目筛网孔径多大法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿失(shī)。

　　所以，我们可以(yǐ)简单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时间和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这种(zhǒng)特色也意味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自(zì)生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不(bù)如意的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们(men)身处优越的处境时，也不(bù)要以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要(yào)求他(tā)人以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对象，更要(yào)注意方式方法，从(cóng)对方的(de)生活(huó)经验(yàn)和知识背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的(de)观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是(shì)一方认为自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

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