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西安军事院校有几所,西安军事院校有几所大学 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百讽一是哪个赋,劝(quàn)百讽(fěng)一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一,意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋,劝(quàn)百讽一(yī)的意(yì)思是(shì)什么

  劝百讽一(yī),意(yì)思是(shì)形容规(guī)讽正(zhèng)道(dào)的言辞(cí)远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

  意在使人警戒,但结果却适得其反。

  出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》。

“劝百讽一”说的是(C)

  A.西汉初(chū)年的(de)政(zhèng)论文

  B.汉(hàn)代骚(sāo)体赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期的抒情小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相(xiāng)如(rú)传赞》:“扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝百而(ér)西安军事院校有几所,西安军事院校有几所大学风一(yī),犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏呼(hū)!”颜师古注(zhù):“奢(shē)靡之(zhī)辞多,而节(jié)俭(jiǎn)之言少也(yě)。

  ”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏,但终因(yīn)奢(shē)靡之辞(cí)多而掩其意。

  后以“劝百(bǎi)讽(fěng)一”指文(wén)章意在警戒,而效果适得其反。

  梁(liáng)启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说(shuō)序》:“富谲(jué)谏于(yú)诙谐(xié),发(fā)忠爱于馨(xīn)艳(yàn),其移人(rén)之深,视(shì)庄言危论,往往有过,殆(dài)未可以劝百讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝(quàn)百讽一解释

  意思解(jiě)释:形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警戒,但结果(guǒ)却适得其反。

西安军事院校有几所,西安军事院校有几所大学>  来源(yuán)出处(chù):《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》:“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋,劝百而(ér)讽(fěng)一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奏雅,不已亏乎?”

  造句例句(jù):梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序(xù)》:“视(shì)庄(zhuāng)言(yán)危论,往(wǎng)往有过,殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

  ”

劝(quàn)百讽(fěng)一说(shuō)的是什么赋

  劝百讽(fěng)一说的是汉大赋(fù),出自《法言》一书。

  史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作,至于(yú)取名《法言》,则本于(yú)《论语·子罕篇》:法(fǎ)语(yǔ)之言,能无从(cóng)乎和《孝经·卿大夫章》:非先(xiān)王之法言不敢道。

  法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思,所以(yǐ)法言(yán)就(jiù)是(shì)作为准则而对事情的是(shì)非给(gěi)以评判(pàn)之言。

  汉大赋(新(xīn)体(tǐ)赋)兴起于汉初,衰落于(yú)汉末,历时四(sì)百多年。

  汉大赋是汉赋(fù)的典型形(xíng)式。

  汉大赋用反(fǎn)复问答(dá)的问答体形(xíng)式,以(yǐ)铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝(dì)王(wáng)、贵族生(shēng)活为手段,以微刺帝王、贵族淫奢为旨(zhǐ)归,结构宏大,铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比(bǐ)拟的气(qì)魄与声(shēng)威(wēi)。

  劝(quàn)百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

  意在使人(rén)警戒,但结果却(què)适得其(qí)反(fǎn)。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励(lì)的意思,“讽(fěng)”即讽谏(jiàn)。

  其意是说赋中鼓励的成(chéng)分过(guò)多,淹没(méi)了篇(piān)末(mò)的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝(dì)王的奢侈心理(lǐ)。

  这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评(píng)。

  劝百讽一(yī)属于(yú)汉(hàn)大(dà)赋(fù),语出西汉(hàn)末的(de)《法(fǎ)言(yán)》。

  有人说(shuō)劝百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》,《史记司马相如(rú)列(liè)传》只是对(duì) 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认(rèn)为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

  “扬雄以(yǐ)为靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一(yī),犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而(ér)奉雅,不已亏乎?

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