盛唐(táng)时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环便是丰(fēng)腴美人。

但(dàn)随着时代变迁，人们(men)的审美也因为(wèi)各国(guó)来往交(jiāo)流发生变化。

现在越来越多的(de)年轻人(rén)喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因(yīn)为这和国(guó)内普遍长(zhǎng)相有着明显区分，在人群(qún)中更容易留下印象。

但是(shì)异域风(fēng)情(qíng)不仅仅翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗局限于(yú)海外，在我国新疆这个地方(fāng)，同样拥有众(zhòng)多眼窝深遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上经常看到(dào)的女星，大多数来自(zì)新疆。但有一个奇怪的(de)现(xiàn)象(xiàng)，那就是很少有新疆女孩子(zi)会嫁到内(nèi)陆生活，这其(qí)中有什(shén)么(me)不可言说的隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们(men)又是怎么看待这个问(wèn)题的呢？

新疆的(de)风土人情和内陆有(yǒu)很(hěn)大差(chà)异，因为这(zhè)里是(shì)个多民族聚集的地区(qū)，不同(tóng)的民族有着各自的宗教(jiào)信仰(yǎng)和习俗，他们说着民族的语言，饮(yǐn)食习惯也(yě)和内(nèi)陆有所(suǒ)不同。

中国人(rén)拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分姑娘因从小生长(zhǎng)的环境(jìng)和接(jiē)受(shòu)的文(wén)化教育，不同程(chéng)度(dù)上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是(shì)无神论者、不信奉神佛，或者说是唯物主义者，一些(xiē)宗教(jiào)文化(huà)方面的规定和习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有(yǒu)人都能(néng)接(jiē)受(shòu)，自然而然地，他们也不会与意见不合的(de)人组合家庭。

再来说(shuō)说饮(yǐn)食方面，除(chú)了(le)素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不可或缺的食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在饭(fàn)桌上(shàng)。

相较于内陆人以水(shuǐ)稻和小麦作为主食，肉类被新疆(jiāng)人摆在了主(zhǔ)位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法达(dá)到统一的人即使结了婚，也难免会(huì)因为一日三(sān)餐意(yì)见不合，久而(ér)久之(zhī)分歧变大，也不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆(jiāng)人和内陆人结婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文化(huà)冲突，地(dì)区与地区之间也存在同(tóng)样(yàng)的问(翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗wèn)题。

试想(xiǎng)一(yī)下，两个在文化差异巨大(dà)的(de)环境中成长的人，若(ruò)其中一(yī)方要为了另(lìng)一方(fāng)改掉养成了二十多(duō)年的生活习惯，放下(xià)偏见(jiàn)去学(xué)习、适(shì)应他们的习俗文化，是(shì)一(yī)件多不(bù)容易的事(shì)情？短时间内(n翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗èi)也难以完成。

更(gèng)何(hé)况(kuàng)大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着长大的女儿嫁到遥远的内陆，每天看不见(jiàn)也摸不着，内陆(lù)男性哪(nǎ)怕有超(chāo)强的(de)适应能(néng)力，也难过女方父母那一关。

虽说恋爱是两个人的事，但从恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要做(zuò)到两(liǎng)碗(wǎn)水端平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措(cuò)、高(gāo)渐离(lí)。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是(shì)很羡慕呢？

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