ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗ong>劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)什(shén)么是劝百(bǎi)讽一，意思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

　　关(guān)于劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什么(me)以及劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一说的(de)是什么文体，劝百讽(fěng)一的意思是什么，劝百讽一的劝(quàn)，劝百讽(fěng)一出(chū)处(chù)等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是什么

　　意在(zài)使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马(mǎ)ny是什么牌子中文名 ny是奢侈品牌吗相如列传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代骚体(tǐ)赋(fù)

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的(de)抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古(gǔ)注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说(shuō)序》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱(ài)于馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过(guò)，殆未(wèi)可以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽正道的言(yán)辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的(de)言辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒(jiè)，但结果却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出(chū)自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法(fǎ)语(yǔ)之(zhī)言(yán)，能无从乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则(zé)和使物平(píng)直的(de)意(yì)思(sī)，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之言(yán)。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于(yú)汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的(de)问(wèn)答体形(xíng)式，以铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈(chén)渲染了大汉帝国(guó)无可比拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但(dàn)结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即(jí)讽谏(jiàn)。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的成(chéng)分(fēn)过(guò)多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬(yáng)雄对汉大赋(fù)的批评(píng)。

　　劝(quàn)百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末的《法言(yán)》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自(zì)己的评价认为(wèi)形容规(guī)讽(fěng)正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽一,犹驰骋(chěng)郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终而(ér)奉(fèng)雅,不已亏乎?

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