不拘于(yú)时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘(jū)于时(shí)句(jù)式(shì)类型，不拘(jū)于时句式还(hái)原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能(néng)行古道

　　被动句(jù)。

　　于(yú)，介词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不(bù)受时(shí)俗的拘束(shù)。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求(qiú)师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行(xíng)古道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家(jiā)的孩(hái)子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的经文(wén)和传文都普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说》来赠送他。

　　意思是不受制于从师(shī)的(de)时俗限制(zhì)。

　　出平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世(shì)俗

　　余：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于(yú)时句(jù)式

　　不(bù)拘于时(shí)句式是被(bèi)动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有(yǒu)师。

　　师者(zhě)，所以(yǐ)传(chuán)道受业解惑也。

　　人非(fēi平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么)生而(ér)知之者，孰能无(wú)惑？惑而不从师，其为(wèi)惑也(yě)，终不(bù)解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎吾(wú)后，其闻道也亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是故无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师而问焉；今之(zhī)众人，其下(xià)圣人也(yě)亦远矣，而(ér)耻(chǐ)学(xué)于师。

　　是故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么童子之(zhī)师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或(huò)师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫(wū)医(yī)乐师百工之人，不耻(chǐ)相师(shī)。

　　士大(dà)夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则(zé)近谀。

　　”呜(wū)呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿，今其智乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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